8760. Et Moïse monta vers Dieu, signifie le Vrai d'après le Divin, qui est au-dessous du Ciel, se conjoignant avec le Divin qui est dans le Ciel : on le voit par la représentation de Moïse, en ce qu'il est le Vrai d'après le Divin, numéros 6771, 6827, 7014, ici le Vrai d'après le Divin qui est au-dessous du Ciel, par la raison que maintenant il représente comme chef les fils d'Israël, ainsi ceux qui sont de l'Église spirituelle, lesquels ne sont pas encore dans le Ciel parce qu'ils ne sont pas encore dans le bien formé par les vrais, numéros 8753, 8754 ; par la signification de monter, en ce que c'est se conjoindre, car celui qui monte vers le Divin se conjoint au Divin, de même que quand il est dit monter au Ciel, il est entendu être conjoint avec le Seigneur, et vice versa quand il est dit descendre du Ciel ; le Divin vrai dans le Ciel, avec lequel il y a conjonction, est entendu par Dieu, car le Seigneur dans la Parole est appelé Dieu d'après le Divin Vrai, et Jéhovah d'après le Divin Bien, numéros 2586, 2769, 2807, 2822, 3921 (fin), 4402, 7010, 7268, 7873, 8301 ; et comme il s'agit ici de la conjonction du Divin Vrai avec le Divin Bien, c'est pour cela que dans ce Verset il est d'abord dit Dieu, et ensuite Jéhovah, en ces termes :

« Moïse monta vers Dieu, et l'appela Jéhovah de la Montagne. Il est dit le Divin Vrai dans le Ciel, et ensuite le Divin Bien dans le Ciel, et cela parce que le Divin Même est loin au-dessus des cieux, non-seulement le Divin Bien même, mais aussi le Divin Vrai même qui procède immédiatement du Divin Bien ; s'ils sont loin au-dessus du Ciel, c'est parce que le Divin en Soi est Infini, et que l'Infini ne peut être conjoint avec les finis, par conséquent avec les anges dans les cieux, qu'en se revêtant de quelque fini, et en se préparant ainsi à la réception ; le Divin Bien même est aussi en soi une flamme infinie d'ardeur, c'est-à-dire, d'amour, flamme qu'aucun Ange dans le Ciel ne peut soutenir, car il serait consumé comme l'homme le serait si la flamme du soleil le touchait sans être tempérée par des intermédiaires ; de même si la lumière provenant de la flamme de l'amour Divin, lumière qui est le Divin Vrai, influait de sa splendeur ignée sans être tempérée, elle aveuglerait tous ceux qui sont dans le ciel : d'après cela, on peut voir quelle différence il y a entre le Divin Bien et le Divin Vrai au-dessus des cieux, et le Divin Bien et le Divin Vrai dans les cieux, Biens et Vrais dont il s'agit ici.