8241. En Jéhovah et en Moïse son serviteur, signifie le Seigneur quant au Divin Bien, et quant au Divin Vrai procédant de Lui et administrant : on le voit en ce que par Jéhovah dans la Parole est entendu le Seigneur, numéro 1343, 1736, 2921, 3023, 3035, 5663, 6281, 6303, 6945, 6956, et même le Seigneur quant au Divin Bien, numéros 2586, 2769, 2807, 2822, 4402, 6905 ; par la représentation de Moïse, en ce qu'il est le Divin Vrai procédant de Lui, numéro 6752, 7010, 7014, 7089, 7382 : il est dit le Seigneur quant au Divin Bien et quant au Divin Vrai, parce que le Divin Bien est dans le Seigneur, et que le Divin Vrai est d'après le Seigneur ; il en est du Divin Bien relativement au Divin Vrai, comme du feu du soleil relativement à la lumière qui en provient, la lumière n'est point dans le soleil, mais elle est d'après le soleil ; et par la signification de serviteur, en ce que c'est celui qui administre ; que celui qui sert, par conséquent qui administre, soit nommé serviteur, on le voit numéro 7143 ; et que ce soit pour cela que le Seigneur quant au Divin Humain, lorsqu'il était dans le monde, est nommé serviteur dans la Parole, on le voit numéro 3441 ; car alors il administra, comme il le dit aussi Lui-Même :

« Quiconque voudra parmi vous devenir grand, devra être votre ministre, et quiconque voudra être le premier, devra être votre serviteur : comme le Fils de l'homme est venu non pour avoir des ministres, mais pour être le ministre. » - Matthieu 20:26-27, Marc 10:44-45.

2768. Et Dieu tenta Abraham, signifie les très-graves et intimes tentations du Seigneur : on en trouve la preuve dans ce qui suit ; que le Seigneur soit représenté par Abraham et désigné par lui dans le sens interne, on le voit par toutes les choses qui précèdent, où il a été question d'Abraham : que le Seigneur ait eu des Tentations très-graves et intimes qui, dans le sens interne, sont décrites dans ce Chapitre, c'est ce qui va être expliqué. Quant à ce qu'il est dit que Dieu tenta, c'est selon le sens de la lettre, dans lequel les tentations et plusieurs autres choses sont attribuées à Dieu ; mais d'après le sens interne Dieu ne tente personne, délivrant alors sans cesse des tentations, autant qu'il est possible ou autant que la délivrance ne cause pas de mal, et considérant alors continuellement le bien dans lequel il conduit celui qui est dans les tentations ; Dieu, en effet, ne concourt jamais autrement aux tentations ; et bien qu'il soit dit de Lui qu'il permet, toujours est-il que ce n'est point selon l'idée que l'homme a de la permission, savoir, qu'il concourt en permettant ; car l'homme ne peut comprendre autrement, sinon que celui qui permet, veut aussi ; mais c'est le mal chez l'homme qui fait la tentation, et même qui induit en tentation ; et Dieu n'est en aucune manière la cause de la tentation, non plus qu'un Roi ou un Juge n'est cause que l'homme fait le mal et porte les peines dues à ce mal ; car celui qui se sépare des lois de l'ordre Divin, qui toutes tendent au Bien et par le Bien au Vrai, se précipite dans les lois opposées à l'ordre Divin, qui tendent au mal et au faux, et par là aux punitions et aux tourments.