374. (1)"義"是對他人的善念; "善工"是從善念而來的善行。

義與行是兩碼事, 就如同意志與行為, 或者思想的念頭與身體的動作。內在人與外在人也有同樣的分別, 如同原因與結果之間的分別。因為一切事物的原因形成於內在人之中, 它們的結果發生在外在人之中。因此, 屬於內在人的品性的義是對他人的善念, 而屬於外在人的善工是源自善願的善行。

[2]然而, 人與人的善念有無限的不同。任何人所做的一切利他的行為會都被認為或看起出自於善念。不過, 很難知道那些行為是否完全出自於善念, 更不用說此善念到底是真是假。

人與人之間善念的無限不同之處, 源自於每個個體的企圖,目標與打算。這些隱藏在其行善的意圖之中。它們決定了每一個體的意志的性質。

意志在認知之中去尋求方法與途徑來達到目的,也就是結果。在那裡, 意志將其置於光中, 不僅為了找到方法, 還為看出何時以及如何使意志起作用, 從而產生效果, 也就是產生行為。同時, 在認知之中, 意志還自行裝備去行動的能力。由此可得出, 行為就本質而言,屬於意志; 就形式而言,屬於認知; 就具體表現,屬於身體。這就是義如何轉變為善行的過程。

[3]這樣的過程可以用一棵樹來作比方。在很多方面, 人如同樹。樹的種子裡隱藏著企圖,目標與打算——也就是結果實。關於這方面, 種子對應于人的意志, 如之前所說, 隱藏著這三個因素。接著, 被內中的驅動, 種子破土而出, 給自己穿上枝,幹和葉, 因而為自己準備方法與途徑來達成結果實的目標。關於這方面, 樹對應於人的認知。最後, 時機成熟, 樹開花結果; 關於這方面, 樹對應於人的善行。明顯可知, 種子所作的,是本質; 枝幹與樹葉所作的,是形式, 樹的木頭所作的,是具體表現。

[4]這樣的情形也可用殿來作比方。正如保羅所說, 人是上帝的殿(哥林多前書3:16-17;哥林多後書6:16;以弗所書2:21-22)。人的企圖,目標與打算, 作為上帝的殿而言, 是指拯救與永生; 拯救與永生對應于人的意志——人的企圖,目標與打算居於其中。然後, 他從父母,老師與教牧那裡聽取關於信與義的教導, 當他長大到有自己主見的階段, 便從聖言與宗教書籍中自行判斷並接受關於信與義的教導。這些都是達到目的之方法, 這些方法對應於人的認知。最後, 遵循這些作為方法的教導, 通過那些被稱為善行的身體力行, 目的便以有用的形式被實現。因此, 目的通過居間的原因產生結果; 作為目的之產物,結果便是本質, 教會的教導便是形式, 發揮作用便是具體的表現。這便是人如何成為上帝的殿。