10208. “亚伦要在坛角上赎罪” 表通过源于爱之良善的信之真理从邪恶中的洁净. 这从 “赎罪” 和 “角” 的含义, 以及 “亚伦” 的代表清楚可知: “赎罪” 是指从邪恶中洁净 (参看9506节); “亚伦” 是指神性良善和拯救工作方面的主 (9806, 9946, 10017节); “角” 是指能力 (10182节), 也指外层 (10186节). 之所以表示通过源于爱之良善的信之真理的洁净, 是因为赎罪是用血来行的, “血” 表示从爱之良善发出的信之真理 (4735, 7317, 7326, 7846, 7850, 7877, 9127, 9393, 10026, 10033, 10047节), 从邪恶中的一切洁净都是通过源于爱之良善的信之真理实现的 (2799, 5954末尾, 7044, 7918, 9088节). 赎罪是用血在燔祭坛和香坛的角上来行的, 这一点清楚可见于利未记 (4:3, 7, 18, 25, 30, 34; 16:18).

祭坛之所以用这种方式来赎罪, 是因为圣物被百姓的罪玷污了. 这百姓代表教会; 因此, 每当这些百姓犯罪时, 属于教会, 被称为它的圣所的事物, 如祭坛和帐幕, 以及它们所包含的东西, 就都被玷污了; 因为这些圣所是属于教会的地方. 这一点也清楚可见于摩西五经:

你们要使以色列人与他们的不洁净隔离, 免得他们玷污我在他们中间的居所, 就因自己的不洁净死亡. (利未记 15:31)

另一处:

因以色列人的不洁净, 亚伦要要为圣所赎罪. 他要这样为至圣所和会幕与坛赎罪. (利未记 16:16, 33)

这一切的含义是这样: 那些被称为教会圣物的事物若不是被怀着神圣的敬意接受的, 就不神圣; 因为如果它们不是被怀着神圣的敬意接受的, 神性之物就不会流入它们. 凡与人同在的圣物都仅凭着神性之物流入它而为神圣; 例如, 圣殿, 那里的祭坛, 圣餐的饼和酒唯独凭主的同在而变得神圣. 因此, 如果主由于百姓的罪而不能同在, 那么这些事物就没有任何神圣可言, 因为它们缺乏神性之物. 此外, 教会的圣物因罪而遭到亵渎, 因为罪夺走了它们的神性之物.

这就是为何说圣所被百姓的不洁净玷污, 又为何因此缘故, 这些地方不得不每年赎罪. 赎罪之所以用血在坛角上, 而不是在坛本身上进行, 是因为角是它们的末端, 除非末端或最外在的事物被洁净, 否则人丝毫没有被洁净. 因为内在事物流入末端或最外在的事物, 但流注的发生取决于末端或最外在事物的状态. 因此, 如果末端或最外在的事物败坏了, 那么内在或里面的事物也就败坏了; 因为当这些内在事物流入末端或最外在的事物时, 它们降下来所进入的接受形式取决于末端或最外在事物的状态. 这情形就像当眼睛的状况不好时, 从里面来的视力就只能照着眼睛的这种状况去观看. 或者这就像当手臂的形状不好时, 从里面来的能力就只能照着手臂的这种状况来行使. 因此, 如果属世人败坏了, 属灵人必以一种败坏的方式在属世人里面进行运作, 或说属灵人没有机会在属世人里面正常运作, 这就是为何属灵人或内在人被关闭.

不过, 关于这些问题, 可参看前面的说明, 即: 一个人要得以洁净, 属世人或外在人必须被洁净 (参看9325末尾节提到的地方); 这是因为一切流注所取的路径都是从内在到外在, 而不是从外在到内在 (5119, 6322节); 因为正是在人的属世层上, 来自灵界的流注抵达它的终点 (5651节); 人的外在是为了服务内在而得以形成的 (5947, 9216, 9828节); 因此, 外在人必须完全服从内在人 (5786, 6275, 6284, 6299节); 这是因为内在人在天堂, 外在人在世界 (3167, 10156节); 外在人凭自己, 或独自一人时会反对内在人 (3913, 3928节); 此外, 至于何为内在人, 何为外在人, 可参看9701-9709节.

3819. “大的名叫利亚” 表对外在真理的情感的性质; “小的名叫拉结” 表对内在真理的情感的性质. 这从 “利亚” 和 “拉结” 的代表, 以及 “名” 的含义清楚可知: “利亚” 是指对外在真理的情感; “拉结” 是指对内在真理的情感 (参看3793节); “名” 是指性质 (144, 145, 1754, 1896, 2009, 2724, 3006节). 利亚之所以被称为 “大的”, 是因为先学习的是外在真理; 拉结之所以被称为 “小的”, 是因为后学习的是内在真理, 或也可说, 人首先感受到对外在真理的情感, 然后感受到对内在真理的情感; 因为外在真理为内在真理提供基本轮廓, 它们是具体细节得以补充进去的普遍轮廓. 人若对一个事物没有一个普遍概念, 就无法理解它的任何具体方面. 这解释了为何圣言的字义包含普遍真理, 而内义包含具体真理. 普遍真理就是所谓的外在真理, 而具体真理是内在真理. 没有情感的真理不是真理, 因为它们没有生命. 故当提及外在和内在的真理时, 当理解为对它们的情感.