主是爱本身，以智慧本身的形式表达。爱是他的本质，也是他的全部。智慧-对如何将爱付诸行动的热爱理解-稍微有点外在，为爱提供了一种表达自我的方式。

当圣经说“耶和华”时，它代表的是至高无上的爱，这是主的本质。那爱本身就是一个完整的整体，而爱也是一个，只适用于主的名字。然而，智慧表达在各种各样的思想和观念中，这些著作统称为神的真理。也有许多虚构的神，有时天使和人也可以被称为神（耶和华说摩西将成为亚伦的神）。因此，当圣经称上帝为“上帝”时，多数情况下是指神圣的真理。

在其他情况下，“上帝”指的是所谓的神圣人类。情况是这样的：

作为人类，我们不能直接将主作为上帝的爱来参与。它太强大了，太纯净了。相反，我们必须通过神圣的真理了解他来接近他。因此，神圣的真理是人类形式的主，这是我们可以接近和理解的形式。因此，“上帝”也被用来指代人类这一方面，因为它是真理的表达。

(Odkazy: 揭秘启示录21; 属天的奥秘300, 391, 624, 2001, 2769, 2807 [2], 4287 [4], 6905, 7268, 10154)

2258. “审判全地的岂不做公平的事吗” 表神圣良善无法以真理与良善分离的方式这样做. 这从 “审判全地的” 和 “公平” 的含义清楚可知, 就内义而言, “审判全地的” 表良善本身, 真理就出自这良善. 在代表性教会中, 这也由祭司来代表, 因为祭司同时也是审判官. 祭司他们代表神圣良善, 审判官代表神圣真理, 但 “审判全地的” 则表示这二者, 这从第一卷数处所解释的 “地” 的含义清楚可知. 但在此处通过这教会的代表来证明这些事太过费时. 然而, “公平” 表真理, 如前所示 (2235节). 从这些话的含义, 同时从内义上的整个思路明显可知, “审判全地的岂不做公平的事吗” 表神圣良善无法以真理与良善分离的方式这样做.

为了理解这些事, 要知道, 有两样事物构成整个天堂的秩序, 并通过天堂而存在于整个宇宙, 即良善与真理. 良善是秩序的本质成分, 它的一切事物是仁慈; 真理是秩序的次要成分, 它的一切事物是真理. 神圣良善将所有人判归天堂, 而神圣真理则将所有人罚入地狱. 因此, 若非主的仁慈, 也就是良善的真正本质是永恒的, 所有人 (不管有多少) 都会受到诅咒. 这就是 “神圣良善无法以真理与良善分离的方式这样做” 这句话所表示的 (对此, 也可参看第一卷,1728节).

然而, 恶人被罚入地狱并非因为神圣良善与神圣真理分离, 而是因为这个人与神圣良善分离. 因为主绝不将任何人送入地狱, 而是这个人将自己送入地狱, 如前面数次说明的. 而且, 鉴于神圣良善与神圣真理是结合在一起的, 要知道, 若恶者不与善者分离, 恶者就会伤害善者, 并不断努力摧毁秩序. 因为保护善者免受伤害也是仁慈的行为. 这在世上的国度也一样, 若恶人不受惩罚, 整个国家就会充满罪恶, 并因此灭亡. 由于这个原因, 国王和法官在惩罚罪恶, 并将犯罪的人逐出社会时所显示的仁慈, 比无故向这些人所显示的仁慈还要伟大.