主是爱本身，以智慧本身的形式表达。爱是他的本质，也是他的全部。智慧-对如何将爱付诸行动的热爱理解-稍微有点外在，为爱提供了一种表达自我的方式。

当圣经说“耶和华”时，它代表的是至高无上的爱，这是主的本质。那爱本身就是一个完整的整体，而爱也是一个，只适用于主的名字。然而，智慧表达在各种各样的思想和观念中，这些著作统称为神的真理。也有许多虚构的神，有时天使和人也可以被称为神（耶和华说摩西将成为亚伦的神）。因此，当圣经称上帝为“上帝”时，多数情况下是指神圣的真理。

在其他情况下，“上帝”指的是所谓的神圣人类。情况是这样的：

作为人类，我们不能直接将主作为上帝的爱来参与。它太强大了，太纯净了。相反，我们必须通过神圣的真理了解他来接近他。因此，神圣的真理是人类形式的主，这是我们可以接近和理解的形式。因此，“上帝”也被用来指代人类这一方面，因为它是真理的表达。

(Odkazy: 揭秘启示录21; 属天的奥秘300, 391, 624, 2001, 2769, 2807 [2], 4287 [4], 6905, 7268, 10154)

6905. “为要祭祀耶和华我们的神” 表因此对主的敬拜. 这从 “祭祀” 的含义清楚可知, “祭祀” 是指总体上的敬拜 (参看923节); 因为在希伯来教会, 以及后来在雅各的后代当中, 一切敬拜都涉及祭祀, 这一点可从以下事实看出来: 他们天天献祭, 每逢节期多次献祭; 当人们被允许行使祭司职分, 或经历洁净时, 他们也会献祭; 还有赎罪祭, 赎愆祭, 以及还愿祭, 甘心祭. 这一切证明, “祭祀” 表示总体上的敬拜. “祭祀耶和华神” 就表示对主的敬拜, 这一点从以下事实很明显地看出来: 祭祀只代表主和来自祂的神性属天和属灵事物 (参看1823, 2180, 2805, 2807, 2830, 3519节), 并不代表其它任何东西; 还有, 在圣言中, “耶和华神” 只表示主, 并不表示其他人 (参看6903节); “耶和华” 表示祂的神性存在, “神” 表示来自那神性存在的神性彰显; 因此, “耶和华” 表示祂的神性之爱的神性良善, “神” 表示从祂的神性良善发出的神性真理.