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士師記 3

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1 耶和華留下這幾族,為要試驗那不曾知道迦南爭戰之事的以色列人

2 好叫以色列的知道又學習未曾曉得的戰事。

3 所留下的就是非利士的五個首領和一切迦南人、西頓人,並利巴嫩的希未人,從巴力黑們直到哈馬口。

4 留下這幾族,為要試驗以色列人知道他們肯耶和華摩西吩咐他們列祖的誡命不肯。

5 以色列人在迦南人、赫人、亞摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人中間,

6 娶他們的女兒為妻,將自己的女兒他們的兒子,並事奉他們的

7 以色列人耶和華眼中看為惡的事,忘記耶和華─他們的,去事奉諸巴力和亞舍拉,

8 所以耶和華的怒氣向以色列人發作,就把他們交在米所波大米王古珊利薩田的中。以色列人服事古珊利薩田年。

9 以色列人呼求耶和華的時候,耶和華就為他們興起一位拯他們,就是迦勒兄弟基納斯的兒子俄陀聶。

10 耶和華的靈降在他身上,他就作了以色列的士師,出去爭戰。耶和華將米所波大米王古珊利薩田交在他中,他便勝了古珊利薩田。

11 於是國中太平四十年。基納斯的兒子俄陀聶死了

12 以色列人又行耶和華眼中看為惡的事,耶和華就使摩押王伊磯倫強盛,攻擊以色列人

13 伊磯倫招聚亞捫人和亞瑪力人,去攻打以色列人,佔據棕樹城。

14 於是以色列人服事摩押王伊磯倫十八年。

15 以色列人呼求耶和華的時候,耶和華就為他們興起一位拯者,就是便雅憫基拉的兒子以笏;他是左便利的。以色列人託他送禮物摩押王伊磯倫。

16 以笏打了一把兩刃的,長一肘,帶在右衣服裡面。

17 他將禮物獻給摩押王伊磯倫(原來伊磯倫極其肥胖);

18 以笏獻完禮物,便將抬禮物的人打發走了,

19 自己卻從靠近吉甲鑿石之地回來:王啊,我有一件機密事奏告你。王:迴避罷!於是左右侍立的人都退去了。

20 以笏到王面前;王獨自一人在涼樓上。以笏:我奉的命報告你一件事。王就從座位上站起來

21 以笏便伸左,從右上拔出來,刺入王的肚腹,

22 把都刺進去了。被肥肉夾住,他沒有從王的肚腹拔出,且穿通了身。

23 以笏就出到遊廊,將樓盡都鎖。

24 以笏出之後,王的僕人到了,見樓關鎖,就:他必是在樓上大解。

25 他們等煩了,見仍不開樓,就拿鑰匙開了,不料,他們的人已,倒在上。

26 他們耽延的時候,以笏就逃跑了,經過鑿石之地,逃到西伊拉;

27 到了,就在以法蓮地吹角。以色列人隨著他地,他在前頭引路,

28 對他們:你們隨我來,因為耶和華已經把你們的仇敵摩押人交在你們中。於是他們跟著他去,把守約但河的渡口,不容摩押過去。

29 那時擊殺了摩押人約有一萬,都是強壯的勇士,沒有一逃脫。

30 這樣,摩押就被以色列人制伏了。國中太平八十年。

31 以笏之,有亞拿的兒子珊迦,他用趕牛的棍子打死非利士人。他也以色列人

   

Komentář

 

  
Ancient of Days, by William Blake

主是爱本身,以智慧本身的形式表达。爱是他的本质,也是他的全部。智慧-对如何将爱付诸行动的热爱理解-稍微有点外在,为爱提供了一种表达自我的方式。

当圣经说“耶和华”时,它代表的是至高无上的爱,这是主的本质。那爱本身就是一个完整的整体,而爱也是一个,只适用于主的名字。然而,智慧表达在各种各样的思想和观念中,这些著作统称为神的真理。也有许多虚构的神,有时天使和人也可以被称为神(耶和华说摩西将成为亚伦的神)。因此,当圣经称上帝为“上帝”时,多数情况下是指神圣的真理。

在其他情况下,“上帝”指的是所谓的神圣人类。情况是这样的:

作为人类,我们不能直接将主作为上帝的爱来参与。它太强大了,太纯净了。相反,我们必须通过神圣的真理了解他来接近他。因此,神圣的真理是人类形式的主,这是我们可以接近和理解的形式。因此,“上帝”也被用来指代人类这一方面,因为它是真理的表达。

(Odkazy: 揭秘启示录21; 属天的奥秘300, 391, 624, 2001, 2769, 2807 [2], 4287 [4], 6905, 7268, 10154)

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属天的奥秘 # 10154

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10154. “作他们的神” 表在教会里主的同在, 以及祂进入真理的流注. 这从 “作他们的神” 的含义清楚可知, “作他们的神” 是指主的同在和祂进入真理的流注, 进入真理是因为在旧约圣言中, 凡论述真理的地方, 主都被称为 “神”, 凡论述良善的地方, 都被称为 “耶和华”. 这也解释了为何天使被称为 “神”, 因为他们是来自主的神性真理的接受者, 还解释了为何在原文, 神被称为复数形式的 “耶洛因”, 因为真理很多, 但良善只有一个 (马太福音 19:16, 17). 凡论述真理的地方, 主都被称为 “神”, 凡论述良善的地方, 都被称为 “耶和华” (参看2586, 2769, 2807, 2822, 3921, 4287, 4402, 7010, 9167节); 天使被称为神, 是因为他们是来自主的神性真理的接受者 (4295, 4402, 7268, 7873, 8192, 8302, 8867, 8941节); 在圣言中, 主就是耶和华 (参看9373节提到的地方). 主被称为 “永恒的父”, 以及神, 这一点明显可见于以赛亚书:

有一婴孩为我们而生, 有一子赐给我们, 政权必担在祂的肩头上. 祂名称为神, 勇士, 永恒的父, 和平的君! (以赛亚书 9:5)

同一先知书:

必有童女怀孕生子, 祂的名要称为以马内利, 就是神我们同在. (以赛亚书 7:14; 马太福音 1:23)

“我要作他们的神” 在此表示主的同在和祂进入真理的流注, 这一点从以下事实也明显看出来: “我要住在以色列人中间” 表示主的同在和祂经由良善而来的流注. 因为在圣言中, 凡论述良善的地方, 也会论述真理, 因为天堂的婚姻, 也就是良善与真理的婚姻存在于圣言的一切细节中 (参看9263, 9314节提到的地方).

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)