9331. “我要打发黄蜂飞在你前面” 表那些沉浸于邪恶所产生的虚假之人所感到的恐惧. 这从 “黄蜂” 的含义清楚可知,

“黄蜂” 是指刺痛并致死, 因此引起恐惧的虚假. 惊恐论及那些沉浸于邪恶的人; 恐惧论及那些沉浸于虚假的人; 关于前者的惊恐, 可参看前文 (9327节).

“黄蜂” 之所以表示那些沉浸于虚假的人所感到的恐惧, 是因为大黄蜂是带翅膀的生物, 身上有刺, 它们能用这些刺造成有毒伤口. 事实上, 生物无论大小, 都表示诸如构成人类情感, 也就是与意愿有关的那类事物; 或者它们表示诸如构成人类思维, 也就是与理解力有关的那类事物. 因为人里面的一切事物, 无一例外, 都要么与他的意愿有关, 要么与他的理解力有关. 那些与这一个或那一个无关的事物在人里面不存在, 因而不是此人的一部分. 行走的生物和爬行的生物在这两种意义上都表示情感, 因而表示良善或邪恶, 因为这些属于情感; 而飞行的生物, 包括带翅膀的昆虫, 在这两种意义上都表示诸如属于思维的那类事物, 因而表示真理或虚假, 因为这些属于思维. 生物表示良善或邪恶 (参看9280节); 爬行生物表示外在感官层面上的良善或邪恶 (746, 909, 994节); 飞行生物表示真理或虚假 (40, 745, 776, 778, 866, 988, 3219, 5149, 7441节); 因此, 带翅膀的昆虫表示同样的事物, 不过, 这些事物存在于人类心智的最外层.

但现在所论述的虚假具有许多种类. 有些虚假不会造成伤害, 有些虚假会造成轻微伤害, 有些虚假会造成严重伤害, 还有些虚假则会致人于死地. 从它们所源自的邪恶可以知道它们是哪一类的. 事实上, 一切有害或致命的虚假都来源于邪恶; 因为邪恶所产生的虚假就是以一种外在形式显现的邪恶. 此外, 在来世, 当这类虚假以一种可见的形式来呈现时, 它们看似成群的肮脏昆虫和不洁的飞行生物; 这种景象的可怕程度取决于它们所源自的邪恶类型. 由此明显可知为何 “黄蜂” 表示那些沉浸于邪恶所产生的虚假之人所感到的恐惧. 同样在申命记:

耶和华你神必打发黄蜂飞到他们中间, 直到那剩下而从你面前躲藏的人灭亡.(申命记 7:20)

圣言处处提到各种昆虫, 凡提到它们的地方, 它们都表示在人心智最外层, 也就是人的外在感官层中的虚假或邪恶. 这些邪恶和虚假来源于感官幻觉, 来源于肉体的各种快感和欲望, 它们通过诱惑和外表迷惑人, 使理性同意并因此沉浸于邪恶所产生的虚假之中. 这类虚假由埃及的 “有害苍蝇” 来表示 (参看7441); 同样由埃及的蝗虫来表示 (7643节); 埃及的 “青蛙” 则表示由虚假所产生的推理 (7351, 7352, 7384节); 埃及的 “虱子” 表示同一类的邪恶 (7419节);

“虫” 表示吞灭和折磨人的虚假 (8481节).

下列经文中的各种昆虫也表示这类邪恶和虚假. 以赛亚书:

到那日, 耶和华必吹哨召唤埃及河流尽头的苍蝇和亚述地的蜂子. 它们必飞来, 都停在荒凉的河流中, 岩石缝里, 一切灌木丛中.(以赛亚书 7:18, 19)

此处论述的主题是主的降临和那时教会的状态.

“埃及河流尽头的苍蝇” 是指人类心智最外层, 也就是人的外在感官层中的虚假 (7441节);

“亚述地的蜂子” 表示败坏心智推理的虚假, 因为 “亚述” 表示推理 (1186节);

“荒凉的河流” 是指处处掌权的虚假;

“岩石缝” 是指处于模糊状态的信之真理, 因为它们远离了天堂之光 (参看8581节的末尾节);

“灌木丛” 是指类似但新发展的真理 (2682节).

阿摩司书:

我以疫病, 霉烂击打你们, 你们许多的园子和葡萄园, 你们的无花果树, 橄榄树都被剪虫所吞吃.(阿摩司书 4:9)

约珥书:

剪虫剩下的, 蝗虫来吞吃; 蝗虫剩下的, 蝻子来吞吃; 蝻子剩下的, 蚂蚱来吞吃. 酒醉的人哪, 醒来吧; 一切好喝醉的人哪, 要哀号, 因为新酒从你们的口中断绝了.(约珥书 1:4-5)

同一先知书:

禾场必满了洁净的五谷; 榨池必溢出新酒和油. 我打发到你们中间的大军队, 就是蝗虫, 蝻子, 蚂蚱, 剪虫, 那些年所吃的我要补还你们.(约珥书 2:24, 25)

此处提到的这些昆虫种类表示在教会成员的最外层, 也就是外在感官层中的虚假和邪恶, 这一点从所引用的这些经文的具体细节明显看出来, 因为所论述的主题是教会的真理和良善的败坏. 至于 “蝗虫” 和 “蚂蚱” 表示什么, 可参看前文 (7643节); 被这些昆虫毁掉的 “园子”,

“葡萄园”,

“无花果树”,

“橄榄树”,

“酒” 和 “新酒” 一般表示教会的良善和真理, 这在解释它们的时候常有说明.

诗篇:

他使青蛙爬上他们的地, 爬进他们王的内室. 他一说话, 苍蝇就成群飞来, 并有虱子进入他们四境.(诗篇 105:30, 31)

这论及埃及. 至于埃及的 “青蛙” 表示什么, 可参看前文 (参看7351, 7352, 7384节);

“虱子” 表示什么 (7419节). 摩西五经:

你栽种修理葡萄园, 却没有酒喝, 也不得收集, 因为虫子把它吃了.(申命记 28:39)

“虫子” 表示总体上所有这种虚假和邪恶.

以赛亚书:

不要怕人的辱骂, 也不要因他们的毁谤惊惶. 因为蛀虫必吃他们, 像吃衣服一样; 虫子必吃他们, 像吃羊毛一样.(以赛亚书 51:7, 8)

“蛀虫” 表示在人心智最外层中的真理;

“虫子” 表示那里的邪恶; 因为 “蛀虫所要吃的衣服” 表示属于人心智感官层的更低级或更外在的真理 (参看2576, 5248, 6377, 6918, 9158, 9212节);

“虫子所要吃的羊毛” 表示属于人心智感官层的更低级或更外在的良善, 这从许多经文, 以及 “羊” 的含义明显看出来: 羊毛所出自的 “羊” 是指仁之 良善 (参看4169节). 至于被称为感官层的属世人的最外层到底是什么, 是何性质, 可参看前文 (4009, 5077, 5081, 5089, 5094, 5125, 5128, 5580, 5767, 5774, 6183, 6201, 6310-6318, 6564, 6598, 6612, 6614, 6622, 6624, 6844, 6845, 6948, 6949, 7442, 7645, 7693, 9212, 9216节).

5077. “埃及王的酒政” 表在受心智的理解力部分支配的身体事物当中. 这从 “酒政” 和 “埃及王” 的含义清楚可知: “酒政” 是指受内在人的理解力部分支配的外在感觉或身体感觉, 如下文所述; “埃及王” 是指属世人, 如下文所述 (5079节). 由于接下来的几节论述的主题是酒政和膳长, 而他们表示属于身体的外在感官事物, 故有必要说一说这些感官事物. 众所周知, 外在或身体感觉有五种, 即: 视觉, 听觉, 嗅觉, 味觉和触觉; 这些感觉构成身体的整个生命. 因为没有这些感觉, 身体根本没有生命可言; 因此, 当丧失它们时, 身体就会死亡, 变成一具尸体. 所以, 人的实际身体部分无非是感官印象, 和随之由此产生的生命接受者. 感官所扮演的角色是主体性的, 而身体所扮演的角色是辅助性的. 辅助性的东西若离开它适合服务的主体, 甚至不能被称为人活在世上时所携带的身体; 但辅助性的东西与它的主体在行如一体时就能被如此称呼. 因此, 这二者一起构成身体.

人的一切外在感觉都与他的内在感觉直接相关, 因为它们被赋予人并被置于他的身体中, 以便他活在世上时服务于他的内在人, 并受这内在人的感官能力或感官事物支配. 因此, 当人的外在感觉开始主导他的内在感觉时, 他就完了. 当这种情况发生时, 他的内在感官能力就仅仅被视为仆人, 这仆人的功能就是强化或确认凡外在感官事物带着权威所迫切需要的东西. 当外在感官事物处于这种状态时, 它们便陷入刚才所说的颠倒次序 (5076节).

如前所述, 人的外在感觉与他的内在感觉直接相关, 一般与理解力并意愿相关. 所以, 有些外在感官事物受人类心智的理解力部分支配, 有些受意愿部分支配. 有一种感官能力尤其受理解力支配, 那就是视觉; 还有一种感官能力受理解力支配, 之后受意愿支配, 那就是听觉; 嗅觉, 尤其味觉同时受这二者支配; 而受意愿支配的能力则是触觉. 大量证据表明, 外在感官事物受理解力和意愿支配; 还表明它们如何受支配; 不过, 要解释到这种程度需占用大量篇幅. 然而, 所涉及的某些事实可从前面各章节末尾有关这些感官的对应关系的说明得知.

另外, 要知道, 被称为信之真理的一切真理皆属于理解力部分, 属于爱与仁的一切良善则与意愿部分一起存在. 因此, 理解力的功能是相信, 承认, 知道并看见真理, 以及良善. 而意愿的功能是感受到对真理的一种情感, 并热爱它; 凡人从中感受到一种情感并热爱之物就是良善. 不过, 至于当真理进入良善时, 理解力如何影响意愿, 以及当它将那良善付诸实践时, 意愿如何影响理解力, 这些都是需要更深入探究的问题. 关于这些问题, 蒙主的神性怜悯, 我们将在不同的地方进一步予以讨论.

“酒政” 之所以表示受内在人的理解力部分支配的感官, 是因为用来喝的一切, 或诸如此类的消费物, 如酒, 奶, 水等, 都与真理有关; 真理喂养理解力, 因而属于理解力. 由于外在或身体感官起服务作用, 故 “酒政” 表示那些感官或它们所感知到的东西. 因为总的来说, “喝” 与喂养理解力的真理有关 (3069, 3071, 3168, 3772, 4017, 4018节); “酒” 的具体含义是源于良善的真理, 或源于仁的信 (1071, 1798节); 而 “水” 表示真理 (680, 2702, 3058, 3424, 4976节). 由此可见 “酒政” 表示什么.