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耶利米書 48

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1 摩押。萬軍之耶和華以色列的如此:尼波有禍了!因變為荒場。基列亭蒙羞被攻取。米斯迦蒙羞被毀壞;

2 摩押不再被稱讚。有人在希實本設計謀害他,說:來罷!我們將他剪除,不再成國。瑪得緬哪,你也必默默無聲;刀必追趕你。

3 從何羅念有喊荒涼毀滅的哀聲:

4 摩押毀滅了!他的孩童(或譯:家僮)發哀聲,使人見。

5 人上魯希坡隨走隨哭,因為在何羅念的下坡見毀滅的哀聲。

6 你們要奔逃,自性命,獨自居住,好像曠野的杜松。

7 你因倚靠自己所做的和自己的財寶必被攻取。基抹和屬他的祭司、首領也要一同被擄去。

8 行毀滅的必到各城,並無一城得免。山谷必致敗落,平原必被毀壞;正如耶和華的。

9 要將翅膀摩押,使他可以飛去。他的城邑必致荒涼,無人居住

10 (懶惰為耶和華行事的,必受咒詛;禁止刀不經血的,必受咒詛。)

11 摩押自幼年以來常享安逸,如酒在渣滓上澄清,沒有從這器皿倒在那器皿裡,也未曾被擄去。因此,他的原味尚存,香氣未變。

12 耶和華:日子將到,我必打發倒酒的往他那裡去,將他倒出,倒空他的器皿,打碎他的罈子。

13 摩押必因基抹羞愧,像以色列家從前倚靠伯特利的神羞愧一樣。

14 你們怎麼:我們是勇士,是有勇力打仗的呢?

15 摩押變為荒場,敵人上去進了他的城邑。他所特選的少年人去遭了殺戮;這是君王─名為萬軍之耶和華的。

16 摩押的災殃臨近;他的苦難速速到。

17 凡在他四圍的和認識他名的,你們都要為他悲傷,:那結實的杖和那美好的棍,何竟折斷了呢?

18 在底本的民哪(原文是女子),要從你榮耀的位上來,受乾渴;因毀滅摩押的上來攻擊你,毀壞了你的保障。

19 住亞羅珥的啊,要站在道旁觀望,問逃避的男人和逃脫的女人:是甚麼事呢?

20 摩押因毀壞蒙羞;你們要哀號呼喊,要在亞嫩旁報告說:摩押變為荒場!

21 刑罰臨到平原之的何倫、雅雜、米法押、

22 底本、尼波、伯•低比拉太音、

23 基列亭、伯迦末、伯•米恩、

24 加略、波斯拉,和摩押遠近所有的城邑。

25 摩押的角砍斷了,摩押的膀折斷了。這是耶和華的。

26 你們要使摩押沉醉,因他向耶和華誇大。他要在自己所吐之中打滾,又要被人嗤笑。

27 摩押啊,你不曾嗤笑以色列麼?他豈是在賊中查出來的呢?你每逢提到他便搖頭。

28 摩押居民哪,要離開城邑,在山崖裡,像鴿子在深淵上搭窩。

29 我們摩押人驕傲,是極其驕傲;說他自高自傲,並且狂妄,居自大。

30 耶和華:我知道他的忿怒是虛空的;他誇大的話一無所成。

31 因此,我要為摩押哀號,為摩押全地呼喊;人必為吉珥•哈列設人歎息。

32 西比瑪的葡萄樹啊,我為你哀哭,甚於雅謝人哀哭。你的枝子蔓延過,直長到雅謝。那行毀滅的已經臨到你夏天的果子和你所摘的葡萄。

33 肥田和摩押的歡喜快樂都被奪去;我使酒醡的酒絕流,無人踹酒歡呼;那歡呼卻變為仇敵的吶喊(原文是那歡呼卻不是歡呼)。

34 希實本人發的哀聲達到以利亞利,直達到雅雜;從瑣珥達到何羅念,直到伊基拉施利施亞,因為寧林的水必然乾涸。

35 耶和華:我必在摩押地使那在邱壇獻祭的,和那向他的燒香的都斷絕了。

36 腹為摩押哀鳴如簫,我腸為吉珥•哈列設人也是如此,因摩押人所得的財物都滅沒了。

37 各人上光禿,鬍鬚剪短,有劃傷,腰束麻布

38 摩押的各房頂上和街市上處處有人哀哭;因我打碎摩押,好像打碎無人喜悅的器皿。這是耶和華的。

39 摩押何等毀壞!何等哀號!何等羞愧背!這樣,摩押必令四圍的人嗤笑驚駭。

40 耶和華如此:仇敵必如大飛起,展開翅膀,攻擊摩押

41 加略被攻取,保障也被佔據。到那日,摩押的勇士中疼痛如臨產的婦人。

42 摩押必被毀滅,不再成國,因他向耶和華誇大。

43 耶和華摩押的居民哪,恐懼、陷坑、網羅都臨近你。

44 躲避恐懼的必墜入陷坑;從陷坑上的必被網羅纏住;因我必使追討之年臨到摩押。這是耶和華的。

45 躲避的人無力站在希實本的影;因為有從希實本發出,有燄出於西宏的城,燒盡摩押的角和鬨嚷人的頭頂。

46 摩押啊,你有禍了!屬基抹的民滅亡了!因你的眾子都被擄去,你的眾女也被擄去。

47 耶和華:到末後,我還要使被擄的摩押人歸回。摩押受審判的話到此為止。

   

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以賽亞書 16:12

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12 摩押人朝見的時候,在處疲乏,又到他聖所祈禱,也不蒙應允。

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属天的奥秘 # 3519

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3519. “从那里牵两只肥美的母山羊的羊羔来给我” 表从这良善所生的真理. 这从 “母山羊的羊羔” 的含义清楚可知, “母山羊的羊羔” 是指从良善所生的真理, 如下文所述. 经上说 “两只” 的原因在于, 和理性层一样, 属世层里面也有属于意愿的事物和属于理解力的事物. 属世层中属于意愿的事物是快乐, 属于理解力的事物是记忆知识. 这二者若要成为某种事物, 就必须联结起来.

至于 “母山羊的羊羔” 表示从良善所生的真理, 这一点从圣言中提及 “山羊羔” 和 “母山羊” 的经文可以看出来. 要知道, 从真正意义上说, 圣言中所提及的一切驯良和有用的牲畜都表示属天事物, 也就是良善, 以及属灵事物, 也就是真理 (参看45, 46, 142, 143, 246, 714, 715, 776, 2179, 2180, 2781, 3218节). 由于属天事物, 或良善各种各样, 因而属灵事物, 或真理也各种各样, 故这些牲畜各自具有不同的含义; 也就是说, 羊羔具有一种含义, 山羊羔具有另一种含义, 母绵羊, 母山羊, 公绵羊, 公山羊, 小公牛或公牛又具有一种含义, 而马或骆驼也具有另一种含义. 鸟亦具有不同的含义, 而海里的兽, 如 “鲸鱼” 和 “鱼类” 同样具有不同的含义. 属天和属灵之物的属, 因而良善与真理的属, 比任何人所能数算出来的还要多, 即便当提及属天之物或良善, 以及属灵之物或真理时, 它看似不是由多个部分所组成的复合体, 而是看似一个单一实体. 然而, 这二者何等复杂, 或它们的属何等数不胜数, 这可从有关天堂的论述 (3241节) 可以看出来, 大意是: 天堂照着属天和属灵之物, 也就是爱之良善和由此衍生的信之真理的属而被划分为无数独立的社群. 此外, 良善的每一个属和真理的每一个属都拥有无数的种, 每一属的社群就被划分为无数的种, 而每一种又以同样的方式被划分为亚种.

良善与真理最普遍的属就是献为燔祭和祭物的活物所代表和表示的事物. 由于这些属彼此截然不同, 故经上明确规定了人们献祭时当用哪种活物. 如, 有时要献上公, 母绵羊羔, 以及公, 母山羊羔; 有时要献上公绵羊和母绵羊, 以及公山羊; 而有时要献上牛犊, 小公牛和公牛; 以及鸽子和斑鸠 (922, 1823, 2180, 2805, 2807, 2830, 3218节) . 从用到它们的祭祀和圣言中其它经文可以看出 “山羊羔” 和 “母山羊” 表示什么. 由此明显可知, 公, 母 “羊羔” 表示内在人或理性人的纯真, “山羊羔” 和 “母山羊” 表示外在人或属世人的纯真, 因而表示真理及其良善.

存在于外在人或属世人的纯真里面的真理与良善由 “山羊羔” 和 “母山羊” 来表示, 这一事实从以下圣言经文明显看出来. 以赛亚书:

豺狼必与绵羊羔同居, 豹子与山羊羔同卧; 少壮狮子与牛犊并肥畜同群; 小孩子要牵引它们. (以赛亚书 11:6)

这论及主的国度和那里的状态, 在这种状态下, 人们不害怕邪恶, 也就是不惧怕地狱, 因为他们与主同在. “绵羊羔” 和 “山羊羔” 表示具有纯真的人, 这些人是最平安的, 故首先被提及.

当埃及一切头生的被杀时, 百姓被吩咐杀一只无残疾的公羊羔, 或从绵羊羔里取, 或从山羊羔里取, 并取点血涂在房屋左右的门框上和门楣上, 免得毁灭者以灾殃击杀他们 (出埃及记 12:5, 7, 13). “埃及头生的” 表示被除灭的爱与之善 (3325节); “绵羊羔” 和 “山羊羔” 是指纯真的状态; 具有这些状态的人免于邪恶. 事实上, 天堂里的所有人都通过纯真的状态而受到主的保护. 这种保护由杀绵羊羔或山羊羔, 并将血涂在房屋左右的门框上和门楣上来代表. 当耶和华通过天使向人显现时, 此人要献上一只 “母山羊的羊羔”, 免得他死, 如基甸看到祂时就是这样行的 (士师记 6:19), 玛挪亚也是 (士师记 13:15-16, 19). 原因在于, 耶和华或主无法向任何人显现, 甚至无法向天使显现, 除非祂所显现给的那一位处于纯真的状态. 所以, 主一同在, 人就被带入纯真的状态, 因为主通过纯真进入, 甚至对天上的天使来说也是这样. 因此, 按照主在福音中的话说 (马太福音 18:3; 马可福音 10:15; 路加福音 18:17), 没有人能进入天堂, 除非他具有某种纯真. 当耶和华显现时, 人们以为若不献上这样的燔祭, 自己就会死. 这一点可见于士师记 (13:22-23).

由于真正的婚姻之爱就是纯真本身 (参看2736节), 故代表性教会有这样的习俗: 男人要带着母山羊的羊羔去见他的妻子, 如我们所读到的参孙 (士师记 15:1), 以及与他玛同寝时的犹大 (创世记 38:17, 20, 23). “山羊羔” 和 “母山羊” 表示纯真, 这一事实可从赎罪祭明显看出来, 人若误犯了罪, 就要献赎罪祭 (利未记 1:10; 4:28; 5:6). 误犯的罪就是由于含有纯真在里面的无知所犯的罪. 这一事实同样从以下摩西五经中的神圣条例明显看出来:

地里首先初熟之物要送到耶和华你神的殿. 不可用山羊羔母的奶煮山羊羔. (出埃及记 23:19; 34:26)

此处 “地里初熟之物要送到耶和华的殿” 就表示小时候所具有的纯真状态; “不可用山羊羔母的奶煮山羊羔” 表示不可毁灭小时候的纯真. 这就是它们的含义, 在这两处经文中, 这一个条例紧随那一个条例而来. 从字义上看, 它们似乎完全不同; 但从内义上看, 它们联结在一起.

如前所述, “山羊羔” 和 “母山羊” 表示纯真, 故经上还要求用母山羊毛织帐幕上的幔子 (出埃及记 25:4; 26:7; 35:5, 6, 23, 26; 36:14), 因为其中的一切圣物所代表的符号都从纯真得其本质. “母山羊毛” 表示存在于无知中的最末或最外层的纯真, 就是诸如外邦人所具有的那种. 就内义而言, 这些外邦人由帐幕的幔子来表示. 综上所述, 明显可知何为从良善所生的真理及其性质, 这些真理由他母亲利百加吩咐她儿子雅各所取的 “两只肥美的母山羊的羊羔” 来表示. 也就是说, 它们是属于纯真或小时候的真理, 也由以扫要带到他父亲以撒那里的事物来表示, 如前所述 (3501, 3508节). 事实上, 它们并不是这些真理, 而是一开始看似是. 正因如此, 雅各才用这些事物来冒充以扫.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)