10545. “摩西拿一个帐棚” 表敬拜, 教会和圣言的神圣之物. 这从 “帐棚” 的含义清楚可知, “帐棚” 在至高意义上是指主, 以及天堂和教会, 在相对意义上是指属于天堂和教会的一切神圣之物, 因而也指敬拜的神圣和圣言的神圣, 因为敬拜和圣言属于教会, 它们源于主, 故是祂的. “帐棚” 之所以表示这些事物, 是因为上古时代的人住在帐棚里, 还在里面举行他们的神圣敬拜. 属天教会存在于这些人当中, 该教会比后来的所有教会都要神圣. 因为他们所敬拜的那一位是主; 对他们来说, 耶和华不是别人, 正是主. 由于正是祂引领他们, 所以他们直接与天堂天使交往, 从而拥有来自主的属天智慧. 创世记第一章天地的创造就描述了这个教会的建立, 伊甸园则描述了他们的智慧; 因为在圣言中, “天和地” 表示教会, “伊甸园” 表示聪明和智慧, “人” 表示教会本身, 和 “地” 一样, 亚当因地而得名. 在圣言中, “天和地” 表示教会, “天” 表示内在教会, “地” 表示外在教会 (参看1733, 1850, 2117, 2118, 3355末尾, 4535, 10373节); 伊甸园和其它园子描述了聪明和智慧 (100, 108, 2702, 3220节); “人” 表示教会 ( 478, 768, 4287, 9276节), “地” 也表示教会 (566, 1068节); “创造人” 表示建立教会 (16, 88, 10373; 也可参看8891, 9942节).

由于主钟爱这个教会胜过其它一切教会, 并且主与他们同住在帐棚里 (因为约翰福音 14:23说, 主与爱祂的人同住), 所以为了纪念这些事, 便在以色列民族当中设立了帐幕或会幕, 为他们的神圣敬拜提供场所. 住棚节或帐棚节也是因为这个原因而设立的.

“帐棚” 表示那些神圣之物, 尤表敬拜的神圣, 这一点从以下经文明显看出来, 以赛亚书:

你这不怀孕, 不生育的啊, 要歌唱! 要扩张你帐棚之地, 伸展你居所的帷幔. (以赛亚书 54:1, 2)

“扩张你帐棚之地” 表示向属于教会, 因而向属于敬拜的事物如此行; “伸展你居所的帷幔” 表示使真理增多, “帷幔” 表示教会的真理 (参看9595, 9596, 9606, 9756节); “不生育的” 表示之前从未处于教会的真理和良善的人 (3908, 9325节).

耶利米书:

全地荒废. 我的帐棚忽然荒废; 我的帷幔顷刻荒废. (耶利米书 4:20)

“地” 表示教会 (参看9325节提到的地方); 由于教会凭爱之良善和信之真理而为教会, 所以经上说 “帐棚和帷幔” 都荒废; “帐棚” 表示教会的良善, “帷幔” 表示教会的真理.

同一先知书:

我的帐棚荒废, 我的绳索都折断. 我的儿子离我出去, 没有了; 无人再支搭我的帐棚, 挂起我的帷幔. 因为牧人都变得愚蠢. (耶利米书 10:20, 21)

“帐棚” 和 “帷幔” 在此表示类似事物; “绳索折断” 表示良善和真理不再结合在一起; 因此, 经上说 “我的儿子离我出去”, 因为 “儿子” 表示真理. “绳索” 表示一种结合 (参看 9777, 9854, 9880节); “儿子” 表示真理 (489, 491, 533, 2623, 2803, 2813, 3373, 3704, 4257, 9807节).

诗篇:

耶和华啊, 谁能寄居你的帐棚? 谁能住在你的圣山? 就是行为纯全, 作事公义, 心里说真实话的人. (诗篇 15:1, 2)

“寄居耶和华的帐棚” 表示住在天堂和那里的爱之良善中.

又:

我要永远住在你的帐棚里. (诗篇 61:4)

此处意思是一样的.

阿摩司书:

到那日, 我必树起大卫倒塌的帐棚, 堵住其中的破口, 恢复那破坏的地方. (阿摩司书 9:11)

“大卫的帐棚” 表示主的教会和对祂的敬拜的神圣; “堵住破口, 恢复破坏的地方” 表示通过除去虚假而恢复这些事物. 在圣言中, “大卫” 表示主 (参看1888, 9954节); 因此, “大卫的帐棚” 表示主的教会和敬拜的神圣. 耶利米书:

看哪, 我必使雅各被掳去的帐棚归回, 也必顾惜他的住处. (耶利米书 30:18)

“雅各的帐棚” 和 “他的住处” 表示教会的良善和真理.

“帐棚” 因表示教会和敬拜的良善, 故在反面意义上表示敬拜和教会的邪恶, 这一点从下列经文可以看出来, 耶利米书:

我要将锡安的女儿比作那秀美的女子; 牧人和他们的羊群必到她那里, 他们必在她周围支搭帐棚. (耶利米书 6:2, 3)

同一先知书:

起来攻击基达, 使东方人荒废. 他们要夺去帐棚和羊群, 帷幔和一切器皿. (耶利米书 49:28, 29)

何西阿书:

在庄严的日子, 在耶和华节期的日子, 你们怎样行呢? 看哪! 他们因荒废而逃离; 蒺藜必占据他们用银子做的宝物; 荆棘必生在他们的帐棚中. (何西阿书 9:5, 6)

诗篇:

祂击杀埃及的一切长子, 在含的帐棚中, 击杀他们强壮时头生的. (诗篇 78:51)

2813. “捆绑他的儿子以撒” 表神圣理性的状态, 在这种状况下, 就真理而言, 神圣理性即将经受终级试探. 这从 “捆绑” 和 “他的儿子以撒” 的含义清楚可知. “捆绑” 是指具备经受终极试探的状态, 这从以下事实明显看出来: 凡处于试探状态的, 都像是被捆绑或被链子锁住. “他的儿子以撒” 是指主的神圣理性, 在此是指真理方面的 (2802, 2803节). 心智的一切真正理性都由良善与真理构成. 就良善而言, 主的神圣理性不可能遭遇或经受试探. 因为发起试探的恶魔或恶灵无法接近神圣良善, 神圣良善超越试探的一切企图和努力. 但是, 神圣真理一旦被捆绑, 就能被试探. 因为谬论, 尤其虚假会入侵, 从而试探它. 事实上, 关于神圣真理的某些概念能被形成, 但关于神圣良善的概念若不通过那些拥有直觉, 系属天天使之人, 则无法被形成. 主降世之时, 人们不再承认的是神圣真理. 因此, 主正是通过神圣真理而经历和承受试探. 在主里面, 神圣真理被称为 “人子”, 而神圣良善被称为 “神的儿子”. 论到 “人子”, 主多次说, 祂要受许多苦, 但论到 “神的儿子”, 祂从未说过这种话. 论到人子或神圣真理时, 祂说要受许多苦, 这一事实明显可见于马太福音:

看哪, 我们上耶路撒冷去, 人子要被交给祭司长和文士. 他们要定祂死罪, 又把祂交给外邦人戏弄, 鞭打, 钉在十字架上. (马太福音 20:18-19)

同一福音书:

耶稣对祂的门徒说, 看哪, 时候到了, 人子要被交在罪人手里了. (马太福音 26:45)

马可福音:

耶稣开始教导他们, 人子必须受许多的苦, 被长老, 祭司长和文士弃绝, 并且被杀, 过三天复活. (马可福音 8:31)

同一福音书:

经上指着人子说, 祂要受许多的苦, 被人轻慢. 人子将要被交在人手里, 他们要杀害祂; 被杀以后, 第三天祂要复活. ” (马可福音 9:12, 31)

又:

看哪, 我们上耶路撒冷去, 人子要被交给祭司长和文士, 他们要定祂死罪, 把祂交给外邦人. 他们要戏弄祂, 吐唾沫在祂脸上, 杀害祂. 第三天, 祂要复活. (马可福音 10:33-34)

又:

时候到了. 看哪, 人子被卖在罪人手里了. (马可福音 14:41)

路加福音:

人子必须受许多的苦, 被长老, 祭司长和文士弃绝, 并且被杀, 第三天复活. (路加福音 9:22, 44)

同一福音书:

看哪, 我们上耶路撒冷去, 先知所写关于人子的一切事都要成就; 祂将要被交给外邦人, 被戏弄, 凌辱, 吐唾沫, 他们要鞭打并杀害祂, 第三日祂要复活. (路加福音 18:31-33)

又:

天使对那些妇人说, 当记念祂还在加利利的时候怎样对你们讲过, 说, 人子必须被交在罪人手里, 钉在十字架上, 第三日复活. (路加福音 24:6-7)

在上述经文中, “人子” 表示神圣真理方面的主, 也就是内义上圣言方面的主. 它要被祭司长和文士弃绝, 被凌辱, 鞭打, 吐唾沫, 钉在十字架上. 这一点从以下事实很清楚地看出来: 犹太人照字面接受一切事, 将其用到自己身上, 并僭取之; 他们也不想知道关于圣言的属灵之义和天国的任何事, 以为弥赛亚会来把他们的国提升到地上的万国之上, 甚至如今他们还这样认为. 由此明显可知, 被他们弃绝, 凌辱, 鞭打, 钉在十字架上的, 是神圣真理. 无论你说神圣真理, 还是说神圣真理方面的主, 意思都一样. 因为主就是真理本身, 正如祂是圣言本身那样 (2011, 2016节, 2533节末尾).

主第三日复活也暗示了这一事实: 神圣真理或内义上的圣言 (如古教会所理解的圣言) 要在这世代的末了被复活, 这也是 “第三日” (1825, 2788节). 正因如此, 经上说人子, 也就是神圣真理要在那时显现 (马太福音 24:30, 37, 39, 44; 马可福音 13:26; 路加福音 17:22, 24-26, 30; 21:27, 36).

“人子” 是指神圣真理方面的主, 这从上述经文, 以及下列经文明显看出来. 马太福音:

那撒好种的就是人子, 田地就是世界. 在世代的末了, 人子要差遣祂的使者, 把一切叫人作恶的, 从祂国里挑出来. (马太福音 13:37-38, 41-42)

此处 “好种” 表真理, “世界” 表人, “撒好种的” 表人子, “作恶的” 表虚假. 约翰福音:

众人说, 我们从律法上听说, 基督是永存的, 你怎么说人子必须被举起来呢? 这人子是谁呢? 耶稣回答他们说: 光在你们中间还有不多的时候, 应当趁着有光行走, 免得黑暗临到你们; 那在黑暗里行走的, 不知道往何处去. 你们应当趁着有光, 信从这光, 使你们成为光明之子. (约翰福音 12:34-35)

此处当众人问: “人子是谁” 时, 耶稣在答复中提到了光, 也就是真理, 声称祂自己就是他们应当信从的光, 或真理. 关于来自主的光, 也就是真理, 可参看前文 (1053, 1521, 1529-1531, 1619-1632节).

不过, 神的儿子, 或在其神性人里面的良善方面的主无法被试探, 如前所述. 这一事实从福音书中主对于试探的答复明显看出来:

那试探的说, 你若是神的儿子, 可以跳下去, 因为经上记着说: 主必吩咐祂的使者照顾你, 免得你的脚碰在石头上. 耶稣对他说: 经上又记着说: 不可试探主你的神. (马太福音 4:6-7; 路加福音 4:9-12)