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創世記 49

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1 雅各了他的兒子們來,:你們都來聚集,我好把你們日後必遇的事告訴你們。

2 雅各的兒子們,你們要聚集而,要你們父親以色列的話。

3 流便哪,你是我的長子,是我力量強壯的時候生的,本當大有尊榮,權力超眾。

4 但你放縱情慾,滾沸如,必不得居首位;因為你上了你父親,污穢了我的榻。

5 西緬和利未是弟兄;他們的刀劍是殘忍的器具。

6 我的靈阿,不要與他們同謀;我的心哪,不要與他們聯絡;因為他們趁怒殺害命,任意砍斷牛腿大筋。

7 他們的怒氣暴烈可咒;他們的忿恨殘忍可詛。我要使他們分居在雅各家裡,散住在以色列地中。

8 猶大阿,你弟兄們必讚美你;你必掐住仇敵的頸項;你父親兒子們必向你下拜。

9 猶大是個小獅子;我兒阿,你抓了食便上去。你屈下身去,臥如公獅,蹲如母獅,誰敢惹你?

10 圭必不離猶大,杖必不離他兩之間,直等細羅(就是賜平安者)到,萬民都必歸順。

11 猶大把小拴在葡萄樹上,把駒拴在美好的葡萄樹上。他在葡萄酒中洗了衣服,在葡萄汁中洗了袍褂。

12 他的眼睛必因酒紅潤;他的牙齒必因奶白亮。

13 西布倫必住在口,必成為停口;他的境界必延到西頓。

14 以薩迦是個強壯的,臥在羊圈之中。

15 他以安靜為佳,以肥為美,便低肩背重,成為服苦的僕人。

16 但必判斷他的民,作以色列支派之

17 但必作道上的中的虺,咬傷蹄,使騎的墜落於後。

18 耶和華阿,我向來等候你的救恩

19 迦得必被敵軍追逼,他卻要追逼他們的腳跟

20 亞設之地必出肥美的糧食,且出君的美味。

21 拿弗他利是被釋放的母鹿;他出嘉美的言語。

22 約瑟是多結果子的樹枝,是泉旁多結果的枝子;他的枝條探出外。

23 弓箭手將他苦害,向他射箭,逼迫他。

24 但他的仍舊堅硬;他的健壯敏捷。這是因以色列的牧者,以色列的─就是雅各的大能者。

25 父親的神必幫助你;那全能者必將上所有的福,地裡所藏的福,以及生產乳養的福,都賜給你。

26 父親所祝的福,勝過我祖先所祝的福,如永世的山嶺,至極的邊界;這些福必降在約瑟的上,臨到那與弟兄迥別之人的頂上。

27 便雅憫是個撕掠的早晨他所抓的,晚上要分他所奪的。

28 這一切是以色列的十二支派;這也是他們的父親對他們所的話,為他們所祝的福,都是按著各人的福分為他們祝福

29 他又囑咐他們:我將要歸到我列祖(原文作本民)那裡,你們要將我葬在赫人以弗崙田間的洞裡,與我祖我父在一處,

30 就是在迦南幔利前、麥比拉田間的洞;那洞和田是亞伯拉罕向赫人以弗崙買來為業,作墳的。

31 他們在那裡葬了亞伯拉罕和他妻撒拉,又在那裡葬了以撒和他的妻子利百加;我也在那裡葬了利亞。

32 那塊田和田間的洞原是向赫人買的。

33 雅各囑咐眾子已畢,就把收在床上,氣絕而死,歸到列祖(原文作本民)那裡去了。

   

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揭秘启示录 # 358

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358.启示录 7:7.“以萨迦支派中受印的有一万二千”表那些将要属于主的新天堂和新教会之人所具有的生活良善. 在至高意义上, “以萨迦”表示真理的神性良善和良善的真理; 在属灵意义上, 表示属天的婚姻之爱, 也就是对良善与真理的爱; 在属世意义上, 表示奖赏; 但此处“以萨迦”表示生活的良善, 因为他在这组中排行第三, 无论在哪一组, 第三个都表示由前面两个所产生的终端, 如同出于原因的结果; 以及出于“西缅”所表示的属灵之爱, 就是对邻之爱的结果通过“利未”所表示的对真理的情感产生生活的良善, 也就是“以萨迦”. “以萨迦”的确因“价值”(创世记 30:17, 18) , 从而因“奖赏”得名, 生活的良善就拥有奖赏在里面. 在摩西对他的祝福中, “以萨迦”也表示此类事物:

西布伦哪, 你出外可以欢喜. 以萨迦啊, 在你帐棚里可以快乐. 他们要召集万民到山上, 在那里献公义的祭, 因为他们要吸取海里的丰富, 并沙中所藏的珍宝. (申命记 33:18-19)

不过, 在他父亲以色列对他的祝福中(创世记 49:14, 15) , “以萨迦”则表示寻求功德的生活良善. 这一点可见于伦敦出版的《天堂的奥秘》(6388节).

  
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属天的奥秘 # 6388

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6388. “以萨迦” 表从行为或工作中所获得的回报。这从 “以萨迦” 的代表清楚可知, “以萨迦” 是指作为 “工价” 或回报所赚取的相爱 (3956, 3957节), 在此是指从行为或工作中所获得的回报, 这一点从关于以萨迦的这段预言在内义上的每个细节明显看出来。此外, 在原文, “以萨迦” 表示 “工价” 或回报。“以萨迦” 之所以在此表示从行为或工作中所获得的回报, 而之前却表示相爱, 是因为 “以萨迦” 在此表示那些处于某种表面相爱, 也就是某种表面的对邻之仁的人。但他们想要因他们所做的善行而获得回报; 因此, 他们不仅玷污, 还扭曲了真正的相爱, 或仁爱; 因为处于真正相爱的人在向邻舍行善时, 便进入他们的快乐和赐福中; 他们再没有更多渴求。这种快乐和赐福本身就是回报; 在来世, 它会变成天上的喜乐和幸福, 从而变成他们的天堂本身。因为当天上那些处于这爱的人履行有用的服务或发挥功用, 向他行善时, 就会感受到如此充分的喜乐和幸福, 以致他们觉得那时自己第一次身处天堂。这种感觉是主赐给他们的; 祂照各人所履行的有用服务或所发挥的功用而将它赏赐给各人。

不过, 他们一思想回报, 哪怕思想他们早已获得的真正回报, 也会使得这爱变得不洁, 并败坏它。原因在于, 那时他们想的是自己, 而不是邻舍, 也就是说, 想的是如何使自己幸福, 而不是如何使他人幸福, 除非他们自己能从中受益。因此, 他们将对邻之爱转变为对自己的爱; 他们越是这样做, 出于天堂的喜乐和幸福就越无法传给他们, 因为他们将来自天堂的幸福流注集中到自己身上, 而不是转给他人。他们就像不反射光线, 而是吸收光线的物体。反射光线的物体会照亮、发光; 而吸收光线的物体则不透明, 根本不发光。因此, 像这样的人会从天使社群那里被分离出去, 和那些与天堂无份的人一样; 他们就是此处被描述为 “以萨迦” 的人。

  
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