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創世記 48

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1 這事以,有人告訴約瑟:你的父親病了。他就帶著兩個兒子瑪拿西以法蓮同去。

2 有人告訴雅各:請看,你兒子約瑟到你這裡來了以色列就勉強在床上

3 雅各對約瑟全能的神曾在迦南的路斯向我顯現,賜福與我,

4 對我:我必使你生養眾多,成為多民,又要把這你的裔,永遠為業。

5 未到埃及見你之先,你在埃及所生的以法蓮瑪拿西這兩個兒子是我的,正如流便和西緬是我的一樣。

6 你在他們以所生的就是你的,他們可以歸於他們弟兄的名下得產業。

7 至於我,我從巴旦的時候,拉結在我眼前,在迦南上,離以法他還有一段程,我就把他葬在以法他上〈以法他就是伯利恆〉。

8 以色列見約瑟的兩個兒子,就:這是誰?

9 約瑟對他父親:這是在這裡賜我的兒子。以色列:請你領他們到我跟前,我要他們祝福

10 以色列年紀老邁,眼睛昏花,不能見。約瑟領他們到他跟前,他就和他們親嘴,抱著他們。

11 以色列對約瑟:我想不到得見你的面,不料,又使我得見你的兒子。

12 約瑟把兩個兒子從以色列兩膝中領出來,自己就臉伏於下拜。

13 隨後,約瑟又拉著他們兩個,以法蓮在他的右手裡,對著以色列的左手,瑪拿西在他的左手裡,對著以色列的右手,領他們到以色列的跟前。

14 以色列伸出來,按在以法蓮上〈以法蓮乃是次子〉,又剪搭過左來,按在瑪拿西上〈瑪拿西原是長子〉。

15 他就給約瑟祝福:願我祖亞伯拉罕和我父以撒所事奉的,就是一生牧養我直到今日的

16 贖我脫離一切患難的那使者,賜福與這兩個童子。願他們歸在我的名下和我祖亞伯拉罕、我父以撒的名下。又願他們在世界中生養眾多。

17 約瑟見他父親把右按在以法蓮上,就不喜悅,便提起他父親,要從以法蓮上挪到瑪拿西上。

18 約瑟對他父親:我父,不是這樣。這本是長子,求你把右手按在他的上。

19 父親不從,:我知道,我兒,我知道。他也必成為一族,也必昌大。只是他的兄弟將來比他還大;他兄弟的後裔要成為多族。

20 當日就給他們祝福以色列人要指著你們祝福:願使你如以法蓮瑪拿西一樣。於是立以法蓮瑪拿西以上。

21 以色列又對約瑟:我要死了,但必與你們同在,領你們回到你們列祖之

22 並且我從前用用刀從亞摩利人下奪的那塊地,我都賜你,使你比眾弟兄多得分。

   

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属天的奥秘 # 6220

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6220. “有人对约瑟说” 表一种卓越的觉知。这从 “说” 的含义清楚可知, “说” 是指觉知 (参看1791, 1815, 1819, 1822, 1898, 1919, 2080, 2619, 2862, 3509, 5687节)。之所以表示一种卓越的觉知, 是因为下文所论述的主题是教会的理解力和意愿, 因而是它的真理和良善, 这一切来自通过内在属天层, 就是 “约瑟” 而来的一种流注。

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)

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属天的奥秘 # 3509

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3509. “利百加就对她儿子雅各说” 表主出于神性真理对属世真理的觉知. 这从 “利百加” 和 “雅各” 的代表, 以及 “说” 的含义清楚可知: “利百加” 是指主的神圣理性的神性真理 (参看3012, 3013, 3077节); “说” 是指发觉 (1791, 1815, 1819, 1822, 1898, 1919, 2080, 2506, 2515, 2552, 2619节); “雅各” 是指主的属世层的真理 (3305节). 由此明显可知, “利百加就对她儿子雅各说” 表主出于神性真理对属世真理的觉知. 一方面, 主希望通过以扫所代表的属世层的良善从以撒所代表的神圣理性的神性良善那里为自己获得真理, 以便祂能藉此真理荣耀祂的属世层, 或使其变成神性. 另一方面, 主又希望通过雅各所代表的属世层的真理从利百加所代表的神圣理性的神性真理那里为自己获得真理, 以便祂藉此真理荣耀理性层, 或使其变成神性. 但主的这两个愿望无法被理解, 除非这个主题通过发生在正被主重生或新造之人身上的事来说明, 甚至这样也无法被理解, 除非了解理性层的良善和真理是何情形. 所以有必要对这个问题作以简要说明.

理性心智分为两个不同的官能, 一个官能被称为意愿, 一个官能被称为理解力. 在人重生期间, 凡从意愿发出的, 都被称为良善; 凡从理解力发出的, 都被称为真理. 在人重生之前, 意愿与理解力行动并不一致. 前者意愿良善, 而后者意愿真理, 以致人感觉意愿的努力与理解力的努力截然不同. 然而, 只有那些停下来反思, 知道何为意愿及其所属之物, 以及何为理解力及其所属之物的人才能感知到这一点. 而那些不知道这些事, 因而不停下来反思的人则感知不到. 因为属世心智通过理性心智重生 (参看3493节), 事实上照如下次序重生: 理性层的良善并非直接, 而是经由属理解力的真理流入属世层的良善, 并使其重生, 从而带来它从理性层的真理流入的表象. 这些就是本章在内义上所论述的事; 因为 “以撒” 是指存在意愿中的理性心智的良善, “利百加” 是指存在于理解力中的理性心智的真理. “以扫” 是指源于理性层良善的属世层良善, “雅各” 是指经由理性层真理源于理性层良善的属世层真理.

从这些事可以看出, 圣言的内义蕴含何等奥秘; 只有极少的奥秘能以人类心智所能理解的方式被描述出来. 而超出人的理解, 无法描述的奥秘数量是无限的. 因为圣言越深入, 即越内在地进入天堂, 这些奥秘就越无限, 也越无法描述, 不仅对世人来说是这样, 对低层天堂的天使来说也是这样. 当它抵达至内在的天堂时, 那里的天使便发觉这些奥秘是无限的, 并且因是神性而完全超出他们的理解. 这就是圣言的性质.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)