5702. “那原是埃及人所憎恶的” 表他们处于对立面. 这从 “埃及人” 和 “希伯来人” 的代表清楚可知: “埃及人” 是指那些处于颠倒次序的人 (参看5700节); 与 “希伯来人” 吃饭原是埃及人所憎恶的, 其中 “希伯来人” 是指那些处于真正次序的人 (5701节). 因此, 这二者是彼此对立的, 这种对立产生强烈的厌恶, 最终成了可憎恶的. 关于这种憎恶, 要知道, 那些处于颠倒次序, 也就是陷入邪恶和随之的虚假之人最终会变得如此厌恶教会的良善与真理, 以致当听见它们, 尤其听见它们的内层事物时, 他们发现这些东西如此可憎, 以致他们觉得恶心, 想要呕吐. 当我想知道为何基督教界不接受圣言的这些内层事物时, 便被告知并指示这一点. 基督教界的灵人出现了, 并被迫听见圣言的内层; 然后他们因这些东西而如此恶心, 以致他们说, 他们觉得自己很想呕吐. 我也被告知, 这就是当今基督教界的样子, 几乎处处都是这样. 基督教界之所以成了这样子, 是因为他们没有为了真理的缘故而对真理的情感, 更没有出于良善而对良善的任何情感. 他们基于圣言或其教义所思, 所说的任何东西, 都是出于自童年早期所习得的习惯, 出于宗教习俗, 因而是一种没有内在的外在.

后来在雅各的后代当中所建立的希伯来教会的一切都是埃及人所憎恶的, 这一事实不仅从他们不愿与希伯来人一同吃饭, 而且还从他们憎恶希伯来教会视之为敬拜的主要部分的祭祀明显看出来, 这一点清楚可见于摩西五经:

法老说, 你们去, 在这地祭祀你们的神吧! 摩西说, 这样行本不相宜, 因为我们要把埃及人所憎恶的祭祀耶和华我们的神; 看哪, 若把埃及人所憎恶的, 在他们眼前献为祭, 他们岂不拿石头打死我们吗? (出埃及记 8:25, 26)

牧养牲畜, 作牧人, 也是他们所憎恶的, 这一点也体现在摩西五经中:

凡牧羊的, 都被埃及人所憎恶. (创世记 46:34)

因此, 埃及人憎恶属于该教会的一切. 原因在于, 起初埃及甚至也在那些构成代表性古教会的人之列 (1238, 2385节); 但随着时间推移, 他们却弃绝古教会的神, 也就是耶和华或主, 去事奉偶像, 尤其事奉牛犊. 他们还将他们尚属古教会时所获知的古教会的属天和属灵事物的实际代表和有意义的符号变为巫术. 正因如此, 他们当中的次序被颠倒了; 结果, 构成那教会的一切成了他们所憎恶的.

1238. “希伯” 也表一个民族, 这个民族的先祖是希伯, 他就叫这个名字. 这一点要这样来理解: 目前所提及的这些人是指存在古教会的民族, 他们全都被称作闪, 含, 雅弗和迦南的儿子, 因为 “闪, 含, 雅弗, 迦南” 表这个教会的各种敬拜. 挪亚, 闪, 含, 雅弗和迦南从来就不是真实的人物; 但由于具体的古教会和总体的每个教会都具有这样的特点, 即它包括纯正的内在, 败坏的内在, 以及纯正的外在, 败坏的外在, 故经上采用上述名字是为了一切差异一般情况下能与这些人物及其子孙, 以至于他们的首领发生联系. 而且, 此处提及的这些民族一开始拥有这类敬拜, 因此被视为挪亚其中一个儿子的子孙. 在圣言中, 这些民族还表这类敬拜本身.

挪亚和他的儿子所表示的第一代古教会并非局限于少数人, 而是遍及很多国家 (从所提及的这些民族就能清楚看出来), 如亚述, 美索不达米亚, 叙利亚, 埃塞俄比亚, 阿尔巴尼亚, 利比亚, 埃及, 腓利士, 直到推罗和西顿, 还延及整个迦南陆地, 约旦河两侧. 后来, 叙利亚兴起一种外在敬拜, 传播甚广, 遍及很多国家, 尤其盛行于迦南地区. 这种敬拜形式不同于古教会的. 由于一个教会的某种事物从古教会分离出来, 以这种方式产生, 故可以说一个新教会从它兴起, 这个新教会可称作第二代古教会. 由于希伯是它的第一个创始人, 故该教会就以希伯为名. 如前所述, 那个时代, 所有人都被划分为家庭, 宗族, 民族. 一个民族认一位先祖, 还以他命名, 这可见于圣言各个地方. 因此, 认希伯为其先祖的这个民族就被称作希伯来民族.