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創世記 42

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1 雅各埃及有糧,就對兒子們:你們為甚麼彼此觀望呢?

2 埃及有糧,你們可以去,從那裡為我們糴些來,使我們可以存活,不至於

3 於是,約瑟的哥哥埃及糴糧去了。

4 但約瑟的兄弟便雅憫,雅各沒有打發他和哥哥們同去,因為雅各:恐怕他遭害。

5 糴糧的人中有以色列的兒子們,因為迦南也有饑荒。

6 當時治理埃及的是約瑟;糶糧給那眾民的就是他。約瑟的哥哥來了,臉伏於,向他下拜。

7 約瑟見他哥哥們,就認得他們,卻裝作生人,向他們些嚴厲話,問他們:你們從那裡?他們:我們從迦南糴糧。

8 約瑟認得他哥哥們,他們卻不認得他。

9 約瑟想起從前所做的那兩個夢,就對他們:你們是奸細,窺探這的虛實。

10 他們對他:我阿,不是的。僕人們是糴糧的。

11 我們都是的兒子,是誠實僕人們並不是奸細。

12 約瑟:不然,你們必是窺探這的虛實的。

13 他們僕人們本是弟兄十二,是迦南的兒子,頂小的現今在我們父親那裡,有個沒有了。

14 約瑟:我才你們是奸細,這話實在不錯。

15 我指著法老的性命起誓,若是你們的小兄弟不到這裡,你們就不得出這地方,從此就可以把你們證驗出來了

16 須要打發你們中間個人去,把你們的兄弟帶來。至於你們,都要囚在這裡,好證驗你們的真不真,若不真,我指著法老的性命起誓,你們定是奸細。

17 於是約瑟把他們都下在監裡

18 到了第三,約瑟對他們:我是敬畏的;你們照我的話行就可以存活。

19 你們如果是誠實人,可以留你們中間的個人囚在監裡,但你們可以著糧食回去,救你們家裡的饑荒。

20 把你們的小兄弟到我這裡,如此,你們的便有證據,你們也不至於。他們就照樣而行。

21 他們彼此我們兄弟身上實在有罪。他哀求我們的時候,我們見他心裡的愁苦,卻不肯,所以這場苦難臨到我們身上。

22 流便:我豈不是對你們說過,不可傷害那孩子麼?只是你們不肯,所以流他血的罪向我們追討。

23 他們不知道約瑟得出來,因為在他們中間用通事傳話。

24 約瑟轉身退去,哭了一場,又回來對他們說話,就從他們中間挑出西緬來,在他們眼前把他捆綁。

25 約瑟吩咐把糧食裝滿他們的器具,把各子歸還在各的口裡,又他們上用的食物,就照他的話辦了。

26 他們就把糧食馱在上,離開那裡去了。

27 到了住宿的地方,他們中間有個人打開,要拿料餵,才見自己的子仍在裡,

28 就對弟兄們:我的子歸還了,看哪,仍在我口袋裡!他們就提吊膽,戰戰兢兢的彼此:這是我們做甚麼呢?

29 他們迦南、他們的父親雅各那裡,將所遭遇的事都告訴他,說:

30 我們嚴厲的話,把我們當作窺探那的奸細。

31 我們對他:我們是誠實人,並不是奸細。

32 我們本是弟兄十二人,都是父親的兒子,有個沒有了,頂小的如今同我們的父親迦南

33 我們:若要我知道你們是誠實,可以留下你們中間的在我這裡,你們可以帶著糧食回去,救你們家裡的饑荒。

34 把你們的小兄弟到我這裡,我便知道你們不是奸細,乃是誠實人。這樣,我就把你們的弟兄交你們,你們也可以在這做買賣。

35 後來他們倒口,不料,各包都在口裡;他們和父親包就都害怕

36 他們的父親雅各對他們:你們使我喪失我的兒子:約瑟沒有了,西緬也沒有了,你們又要將便雅憫帶去;這些事都歸到我身上了。

37 流便對他父親:我若不回來你,你可以殺我的兩個兒子。只管把他交在我裡,我必回來你。

38 雅各:我的兒子不可與你們一同去;他哥哥死了,只剩他,他若在你們所行的上遭害,那便是你們使我白髮蒼蒼、悲悲慘慘的陰間去了。

   

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属天的奥秘 # 5458

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5458. “到了第三天, 约瑟对他们说” 表当达到完整时, 属灵层的属天层对与自己分离的这些真理的觉知. 这从 “说” 和 “第三天” 的含义, 以及 “雅各的儿子们” 和 “约瑟” 的代表清楚可知: “说” 是指觉知 (参看1791, 1815, 1819, 1822, 1898, 1919, 2619, 3509节); “雅各的儿子们” 是指总体上的教会真理, 如前所述, 在此是指与属灵层的属天层分离的那些真理 (5436节); “约瑟” 是指属灵层的属天层, 如前所述; “第三天” 是指当另一个状态开始时 (5159, 5457节), 因而当达到完整时, 前一个状态的最后阶段. 由此明显可知 “到了第三天, 约瑟对他们说” 表当达到完整时, 属灵层的属天层对与自己分离的这些真理的觉知.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)

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属天的奥秘 # 3509

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3509. “利百加就对她儿子雅各说” 表主出于神性真理对属世真理的觉知. 这从 “利百加” 和 “雅各” 的代表, 以及 “说” 的含义清楚可知: “利百加” 是指主的神圣理性的神性真理 (参看3012, 3013, 3077节); “说” 是指发觉 (1791, 1815, 1819, 1822, 1898, 1919, 2080, 2506, 2515, 2552, 2619节); “雅各” 是指主的属世层的真理 (3305节). 由此明显可知, “利百加就对她儿子雅各说” 表主出于神性真理对属世真理的觉知. 一方面, 主希望通过以扫所代表的属世层的良善从以撒所代表的神圣理性的神性良善那里为自己获得真理, 以便祂能藉此真理荣耀祂的属世层, 或使其变成神性. 另一方面, 主又希望通过雅各所代表的属世层的真理从利百加所代表的神圣理性的神性真理那里为自己获得真理, 以便祂藉此真理荣耀理性层, 或使其变成神性. 但主的这两个愿望无法被理解, 除非这个主题通过发生在正被主重生或新造之人身上的事来说明, 甚至这样也无法被理解, 除非了解理性层的良善和真理是何情形. 所以有必要对这个问题作以简要说明.

理性心智分为两个不同的官能, 一个官能被称为意愿, 一个官能被称为理解力. 在人重生期间, 凡从意愿发出的, 都被称为良善; 凡从理解力发出的, 都被称为真理. 在人重生之前, 意愿与理解力行动并不一致. 前者意愿良善, 而后者意愿真理, 以致人感觉意愿的努力与理解力的努力截然不同. 然而, 只有那些停下来反思, 知道何为意愿及其所属之物, 以及何为理解力及其所属之物的人才能感知到这一点. 而那些不知道这些事, 因而不停下来反思的人则感知不到. 因为属世心智通过理性心智重生 (参看3493节), 事实上照如下次序重生: 理性层的良善并非直接, 而是经由属理解力的真理流入属世层的良善, 并使其重生, 从而带来它从理性层的真理流入的表象. 这些就是本章在内义上所论述的事; 因为 “以撒” 是指存在意愿中的理性心智的良善, “利百加” 是指存在于理解力中的理性心智的真理. “以扫” 是指源于理性层良善的属世层良善, “雅各” 是指经由理性层真理源于理性层良善的属世层真理.

从这些事可以看出, 圣言的内义蕴含何等奥秘; 只有极少的奥秘能以人类心智所能理解的方式被描述出来. 而超出人的理解, 无法描述的奥秘数量是无限的. 因为圣言越深入, 即越内在地进入天堂, 这些奥秘就越无限, 也越无法描述, 不仅对世人来说是这样, 对低层天堂的天使来说也是这样. 当它抵达至内在的天堂时, 那里的天使便发觉这些奥秘是无限的, 并且因是神性而完全超出他们的理解. 这就是圣言的性质.

  
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