4744. “那坑是空的, 里头没有水” 表那时根本没有真理. 这从 “坑”, “空” 和 “水” 的含义清楚可知: “坑” 是指虚假 (参看4728节); “空” 是指根本真理的地方, 因为根本没有良善, 如下文所述; “水” 是指真理 (680, 739, 2702, 3058, 3424节). “空” 表示根本没有真理的地方, 这一点从圣言中的其它经文明显看出来, 如耶利米书:

他们的贵胄打发家僮打水, 他们来到池边, 见没有水, 就拿着空器皿, 蒙羞惭愧, 抱头而回. (耶利米书 14:3)

“空器皿” 表示其中没有源于良善的真理之真理. 又:

巴比伦王尼布甲尼撒吞灭我, 使我混乱, 又使我成为空虚的器皿. 他将我吞下. (耶利米书 51:34)

“空虚的器皿” 表示没有真理的地方; “巴比伦” 表示那些损毁, 也就是剥夺他人真理的人 (1327末尾节). 又:

我观看地, 不料, 地是空虚混沌; 我观看天, 天也无光. (耶利米书 4:23)

以赛亚书:

鹈鹕, 箭猪却要得为业; 猫头鹰, 乌鸦要住在其间, 他们必将空虚的准绳, 混沌的线铊拉在其上. (以赛亚书 34:11)

又:

空虚的城破毁了; 各家关门闭户, 使人都不得进去. 街上因无酒而有呼喊之声, 地上的喜乐消逝, 城中只有荒凉. (以赛亚书 24:10-12)

此处原文用另一个词来表示 “空”, 但它具有同样的含义. “空” 是指因没有良善而没有真理之地, 这层含义从此处细节的内义, 也就是说, 从 “城”, “家”, “呼喊”, “酒” 和 “街” 的含义明显看出来. 以西结书:

主耶和华如此说, 祸哉! 这流人血的城, 我也必大堆火柴. 把锅倒空坐在炭火上, 使锅烧热, 使铜烧红, 熔化其中的污秽, 除净其上的锈. (以西结书 24:9, 11)

此处显而易见 “倒空” 表示什么; 经上说 “锅” 被 “倒空”, 是因为它有污秽和锈, 也就是邪恶与虚假在里面.

在马太福音也一样.

污灵从人里面出来, 走遍干旱之地, 寻求安歇, 却寻不着. 于是说, 我要回到我所出来的屋里去. 到了, 就看见里面空闲, 打扫干净, 为他修饰好了, 便去另带了七个比自己更恶的灵来, 都进去住在那里. (马太福音 12:43-45)

“污灵” 表示人所过的不洁生活, 以及与他同居的污灵, 因为污灵就住在人的不洁生活中; “干旱之地” 或无水之地表示没有真理之地; “空屋” 表示人的内层再次充满不洁, 也就是源于邪恶的虚假. 路加福音:

神叫饥饿的得饱美食, 叫富足的空手回去. (路加福音 1:53)

“富足的” 表示那些知道很多的人; 因为 “富足” 在灵义上表示记忆知识, 教义事物和对良善与真理的认知. 那些知道这些事, 却不行出来的人就被称为 “富而空”; 因为对他们来说, 真理并非真理, 因为它们缺乏良善 (参看4736节).

1949. “他为人必像野驴” 表理性真理, 这是对它的描述. 这从 “野驴” 的含义清楚可知, “野驴” 表理性真理. 圣言多次提及马, 骑马的, 骡和驴, 但至今没人知道它们表示智慧, 理性和知识. 蒙主怜悯, 我会在适当的地方充分证实, 这些动物及其骑者具有这样的含义. 野驴就属这一类, 因为这就是生活在荒野的骡子或野外的驴子, 它表示人类理性, 不过并非作为整体的理性, 只是理性真理. 理性由善与真组成, 即由属于仁的事物和属于信的事物组成. 理性真理就是 “野驴” 所表示的. 这就是以实玛利所代表的, 也是本节所描述的.

谁能相信脱离理性良善的理性真理具有这样的性质? 我本人若非通过活生生的经历得到指教, 也不知道这一点. 无论是说理性真理, 还是说具有这种性质理性的这个人, 意思都一样. 人类理性若是诸如唯独在于真理, 哪怕这真理是信之真理, 同时不在于仁之善之类的, 那么此人完全就是这种秉性. 他善于找茬, 不留余地, 反对所有人, 觉得每个人都有错误, 并立即预备去指责, 严惩和处罚, 没有一点同情心, 也不迁就别人并努力纠正别人的想法. 因为他看待任何事物都是站在真理的角度, 而丝毫不站在良善的角度. 总之, 他是一个刚硬的人. 有一样事物能软化他的刚硬, 那就是仁之善. 因为良善是真理的灵魂, 当良善临近并将自身植入在真理中时, 真理会变得截然不同, 以至于几乎认不出. “以撒” 就代表主那源于良善, 而非源于脱离良善之真理的理性人. 正因如此, 以实玛利被逐出, 后来住在旷野, 他母亲从埃及地给他娶了一个妻子 (创世记 21:9-21). 所有这些事件都是具有这种理性之人的代表.

野驴在圣言的预言部分有所提及, 如以赛亚书:

因为宫殿必被撇下, 多民的城必被离弃; 山冈望楼永为洞穴, 作野驴所喜乐的, 为羊群的草场. (以赛亚书 32:14)

这论及智慧的荒废, 当真理被荒废时, 智慧就被称为 “野驴的喜乐”; 当良善被荒废时, 智慧就被称为 “羊群的草场”, 所以这理性并不存在. 耶利米书:

野驴站在山冈上, 喘气好像鲸鱼, 因为无草, 眼目失明. (耶利米书 14:6)

这是指干旱, 或善与真的缺乏. 当人们紧紧抓住空洞的事物, 而非真实的事物, 也就是真理时, 经上就说野驴 “喘气”. “眼目失明” 表示不明白何为真理.

何西阿书:

他们投奔亚述, 如同独行的野驴. 以法莲雇用妓女求爱情. (何西阿书 8:9)

这说的是以色列或属灵教会. “以法莲” 表示它的认知部分; “投奔亚述” 表示推理真理究竟是不是真理; “独行的野驴” 表示丧失真理的理性. 同一先知书:

他在弟兄中就象野驴, 必有耶和华的东风从旷野上来. 他的泉源必干, 他的源头必竭. 这风必掳掠他所积蓄的一切宝器. (何西阿书 13:15)

这论及 “以法莲”, “以法莲” 表示属灵教会的认知部分, 他的理性 “就象野驴”, 此处论述了这理性的毁灭. 诗篇:

耶和华神使水泉成为溪川, 流在山间. 使田野所有的走兽有水喝, 野驴得解其渴. (诗篇 104:10, 11)

“水泉” 表认知, “田野的走兽” 表良善, “野驴” 表理性真理.