4608. “拉结的使女辟拉的儿子: 但, 拿弗他利” 表服务于内层良善与真理的辅助良善与真理. 这从 “拉结的使女辟拉” 的代表清楚可知, “拉结的使女辟拉” 是指一种辅助情感, 这种情感作为一种手段服务于对内层真理的情感 (参看3849节). 此外, “使女” 表示服务产生联结的一种手段 (3913, 3917, 3931节), 她的 “儿子” 表示这种手段. 所谓辅助良善与真理是指那些并未直接进入, 而是源于这些, 并像使女那样与它们联系在一起, 作为中间物和促进物起作用的良善与真理. 它们的本质特征由 “但和拿弗他利” 来代表; “但” 在至高意义上表示公义和怜悯, 在内在意义上表示信之神圣, 在外在意义上表示生活的良善 (3921, 3923节); “拿弗他利” 在至高意义上表示主自己的能力, 在内在意义上表示人所战胜的试探, 在外在意义上表示来自属世人的抵抗 (3927, 3928节). 这些就是服务于内层良善与真理的手段的本质特征.

144. “称其名” 指了解其性, 因为古人将 “名” 理解为本质, 将 “看到并称其名” 理解为了解其本质. 他们给儿女取名, 就是根据该名的象征. 每个名皆含一定的特征, 他们以此明了每个孩子的出身和秉性. 因主的慈悲, 等论述雅各的十二个儿子时, 将阐明这一点.

“名” 既暗示来源和特征, “称其名” 自然就是指了解其性. 这是古人习以为常的说话方式, 人若不了解这一点, 很可能会感到诧异.