4608. “拉结的使女辟拉的儿子: 但, 拿弗他利” 表服务于内层良善与真理的辅助良善与真理. 这从 “拉结的使女辟拉” 的代表清楚可知, “拉结的使女辟拉” 是指一种辅助情感, 这种情感作为一种手段服务于对内层真理的情感 (参看3849节). 此外, “使女” 表示服务产生联结的一种手段 (3913, 3917, 3931节), 她的 “儿子” 表示这种手段. 所谓辅助良善与真理是指那些并未直接进入, 而是源于这些, 并像使女那样与它们联系在一起, 作为中间物和促进物起作用的良善与真理. 它们的本质特征由 “但和拿弗他利” 来代表; “但” 在至高意义上表示公义和怜悯, 在内在意义上表示信之神圣, 在外在意义上表示生活的良善 (3921, 3923节); “拿弗他利” 在至高意义上表示主自己的能力, 在内在意义上表示人所战胜的试探, 在外在意义上表示来自属世人的抵抗 (3927, 3928节). 这些就是服务于内层良善与真理的手段的本质特征.

3849. “拉班又将他的婢女辟拉给女儿拉结, 给她作婢女” 表作为服务纽带或手段的外层情感. 这从前面所述 (3835节) 清楚可知. 之所以拉结的婢女 “辟拉” 表示外层情感, 而利亚的婢女 “悉帕” 表示外在情感, 是因为 “拉结” 代表对内在真理的情感, 而 “利亚” 代表对外在真理的情感. 外层情感是服务内在情感的属世情感. 这些外层情感是服务于真理与良善结合的手段, 其原因在于, 若不藉着情感, 教义事物, 甚至记忆知识的事物根本无法进入到任何人里面. 因为情感含有生命在里面, 而属于教义与记忆知识的真理若没有这些情感, 就没有生命在里面. 很明显, 这就是真相; 因为没有情感, 人甚至无法思考, 事实上一个也说不出来. 人若思考这个问题, 就会发现, 没有情感的声音就像机器人的声音, 因而只不过是毫无生命的声音; 当当它有了情感时, 这情感的质和量就决定了它里面生命的质和量. 这表明真理若没有良善会是什么样, 并且存在于真理中的情感源自良善.

人若思考这个问题, 还能从以下事实意识到这一点, 即: 认知若没有意愿在其中, 就不是认知, 因为认知的生命来自意愿. 这再次表明真理若没有良善会是什么样, 即: 它们根本就不是真理, 并且良善是它们获取生命的源头; 因为真理属于心智的认知部分, 而良善属于意愿部分. 谁都能由此判断出, 本为真理的信若没有本为良善的仁会是什么样; 并且没有仁之善的信之真是死的; 因为如前所述, 真理里面情感的质和量决定了它们里面生命的质和量. 但是, 甚至当仁之善不存在时, 真理似乎仍拥有生命. 可这种表象出于自我之爱和尘世之爱的情感, 而这些情感除了在属灵意义上被称为死亡的生命, 也就是地狱的生命外, 并没有任何生命. 所用的词是情感, 情感是指某种爱的延伸.

由此可见, 情感是服务于真理与良善结合的手段; 而且情感就是那引入真理, 并将它们整理成序的. 对主之爱和对邻之仁所具有的纯正情感将它们引入天堂的秩序; 而自我之爱和尘世之爱所具有的邪恶情感则将它们引入地狱的秩序, 也就是天堂秩序的对立面.

最外在的情感就是肉体的情感, 被称作情欲和快感. 接下来的内层情感是低层心智或属世心智的情感, 被称作属世情感. 而内在情感是理性心智的情感, 被称作属灵情感. 真理通过外层和最外在的情感, 也就是属世和肉体情感被引入后者, 即高层心智的属灵情感. 因此, 这些情感是服务的手段, 由拉班给拉结和利亚的婢女来表示. 当她们被称为拉班的婢女时, 意思是, 这些情感源于拉班所代表的良善, 这种良善在前面已描述过. 因为先学到的真理一开始无法通过任何其它情感被注入. 随着时间推移, 纯正的情感会到来, 不过, 必须等到人出于良善行事之后.