4195. “拉班称那石堆为伊迦尔撒哈杜他” 表就 “拉班” 所代表的良善那一方而言, 它的性质. 这从 “称” 和 “起名” 的含义清楚可知, “称” 和 “起名” 是指根本性质 (参看144, 145, 1754, 2009, 2724, 3421节). 在拉班所来自叙利亚的语言中, “伊迦尔撒哈杜他” 表示 “证据堆” (heap of witness). 在古时, 这类堆是用作记号或证据, 后来也用作敬拜. 此处所提到的堆用作记号和证据; 用作记号, 是因为边界在那里; 用作证据, 是因为约是在那里立的, 他们也不可越界害人; 这一点从拉班的话明显看出来:

这石堆作证据, 这柱子也作证据. 我必不越过这石堆到你那里去; 你也不可越过这石堆和柱子到我这里来害我. (创世记 31:52)

由此可见 “伊迦尔撒哈杜他” 或 “证据堆” 是什么意思. 但就内义而言, 它表示就拉班那一方, 即那些处于行为良善的人, 也就是外邦人那一方而言, 由真理所确认的良善的性质.

1754. “亚乃, 以实各, 幔利” 表他们所具有的事物. 这从前面 (14:13) 有关这三人的论述清楚可知, 也就是说, 他们的名字表示良善与真理, 争战与其说通过天使自己发起, 倒不如说通过这些良善与真理发起. 因为如前所述, 天使用 “少年人” 和 “人” 来表示. 天使从没有个人的名字, 而是根据他们具有的各种良善与真理而彼此区分. 鉴于此, 圣言中的名字无非表示被命名者的本质及其性质或秉性, 并不表示别的, 如前所示 (144, 145, 340节). 这一点也清楚可见于以赛亚书, 那里论到主说:

祂名称为奇妙, 策士, 神, 勇士, 永恒的父, 和平的君! (以赛亚书 9:6)

“名” 在此用来表示祂的性质, 也就是说, 祂是奇妙, 策士, 神, 勇士, 永恒的父, 和平的君.

耶利米书论到主说:

这是祂的名, 他们称祂为耶和华我们的义. (耶利米书 23:5, 6)

此处显而易见, 这 “名” 是义. 摩西书同样论及主说:

祂必不赦免你们的过犯, 因为祂是奉我名来的. (出埃及记 23:21)

此处 “名” 也表本质, 这本质就是神性. 这同样从圣言中的很多其它经文清楚看出来, 那里的经文说 “他们呼求耶和华的名”; “不可妄称耶和华的名”; 在主祷文中, “尊你的名”. 天使的名字也是这种情形, 如此处代表天使的 “以实各, 亚乃, 幔利” 的名字, 因为这些名字表示天使所具有的事物.