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創世記 28

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1 以撒雅各來,給他祝福,並囑咐他:你不要娶迦南的女子為妻。

2 你起身往巴旦亞蘭去,到你外祖彼土利家裡,在你母舅拉班的女兒中娶一女為妻。

3 全能的神賜福給你,使你生養眾多,成為多族,

4 將應許亞伯拉罕的福賜你和你的後裔,使你承受你所寄居的為業,就是亞伯拉罕的

5 以撒打發雅各走了,他就往巴旦亞蘭去,到亞蘭人彼土利的兒子拉班那裡。拉班雅各以掃的母舅。

6 以掃以撒已經給雅各祝福,而且打發他往巴旦亞蘭去,在那裡娶妻,並見祝福的時候囑咐他說:不要娶迦南的女子為妻,

7 又見雅各從父母的話往巴旦亞蘭去了,

8 以掃就曉得他父親以撒不中迦南的女子,

9 便往以實瑪利那裡去,在他二妻之外又娶了瑪哈拉為妻。他是亞伯拉罕兒子以實瑪利的女兒,尼拜約的妹子。

10 雅各出了別是巴,向哈蘭走去;

11 到了一個地方,因為太陽落了,就在那裡住宿,便拾起那地方的一塊石頭枕在頭,在那裡躺臥睡了,

12 夢見一個梯子立在上,梯子的頂著,有的使者在梯子上,上去來。

13 耶和華站在梯子以上(或作站在他旁邊),:我是耶和華─你祖亞伯拉罕的,也是以撒的;我要將你現在所躺臥之你和你的後裔。

14 你的後裔必像上的塵沙那樣多,必向東西開展;上萬族必因你和你的後裔得福。

15 我也與你同在。你無論往那裡去,我必保佑你,領你歸回這地,總不離棄你,直到我成全了向你所應許的。

16 雅各睡醒了,耶和華真在這裡,我竟不知道

17 就懼:這地方何等可畏!這不是別的,乃是的殿,也是

18 雅各起來,把所枕的石頭立作柱子,澆在上面。

19 他就給那地方起名伯特利(就是神殿的意思);但那地方起先名路斯。

20 雅各許願若與我同在,在我所行的上保佑我,又我食物衣服穿,

21 使我平平安安地回到我父親的家,我就必以耶和華為我的

22 我所立為柱子的石頭也必作的殿,凡你所賜我的,我必將十分之一獻你。

   

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属天的奥秘 # 3712

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3712. “领你归回这地” 表与神性教义的结合. 这从 “领回” 和 “地” 的含义清楚可知: “领回” 是指再次结合; “地” 是指属世人里面的良善与真理的教义 (参看268, 566, 990节), 在这种情况下是指神性教义, 因为雅各与拉班同住代表主藉以使祂的属世层变成神性的居间方法, 而雅各被 “领回”, 或他回到迦南地则代表这些居间方法的目的, 也就是说, 主已经使祂的属世层变成了神性. 因此, “领你归回这地” 表示与神性教义的结合.

神性教义就是神性真理, 而神性真理则是主的全部圣言. 神性教义本身构成唯独论述主的至高意义上的圣言. 因此, 神性教义构成内义上的圣言, 而内义上论述的主题是主在天上和地上的国度. 神性教义也构成字义上的圣言, 而字义上论述的主题在这个世界和地上的事物. 由于字义包含内义, 而内义则包含至高意义, 还由于字义藉着代表和有意义的符号而完全对应, 故取自字义的教义也是神性. 雅各因代表主的神圣属世层, 故也代表圣言的字义; 因为众所周知, 主就是圣言, 也就是全部神性真理.

圣言的属世层级只呈现为字义, 因为相对于其它意义, 字义就是云 (参看18章序). 而圣言的理性层级, 也就是它的内层属灵层级呈现为内义; 由于主就是圣言, 故可以说内义由以撒来代表, 但至高义由亚伯拉罕来代表. 由此可见, 当这一切论及由雅各来代表的主的神圣属世层时, 何谓与神性教义的结合. 然而, 这些不同层级的真理并非以同样的方式存在于主里面, 因为祂里面的一切事物都是神性良善, 不是神性真理, 更不是神圣属世真理. 但神性真理是神性良善在天上的天使和地上的世人面前的显现. 尽管它是一种显现, 但仍是神性真理, 因为它来自神性良善, 犹如光是太阳的显现, 因为它来自太阳 (参看3704).

  
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属天的奥秘 # 268

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268. 对于 “土” 表人的外在, 这从前文对 “地”, “土”, “田” 所作的解释可知. 人重生以后, 他不再称为 “地”, 而是称为 “土”, 因为天堂之种已种在他内里. 圣经多处将他们比作 “土”, 或称之为 “土”. 良善和真理之种被种在人的外在, 亦即人的情感和记忆中, 不是被种在人的内在, 因为内在没有自我, 自我只存于外在. 人的内在是良善和真理, 当它们看似失落以后, 人就成为外在的或属肉体的人. 其实, 它们依然被主保存于内在中, 人并不知晓. 只有当外在好似死去以后, 它们才显露出来. 而外在好似死去, 常发生在试探, 苦难, 病痛, 临死之时.

理性也属于外在 (n. 118), 是内在和外在之间的一个媒介, 因为内在藉着理性去支配属肉体的外在. 但是, 当理性认同自我以后, 就将外在与内在分离了, 导致人不知有内在存在, 更不知内在的聪明智慧为何物.

  
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