3527. “我却是个光滑的人” 表相对于属世良善, 属世真理的性质. 这从 “雅各” 的代表和 “光滑的人” 的含义清楚可知: 此处说话的 “雅各” 是指属世层的真理 (参看3305节); “光滑的人” 是指它的性质, 如下文所述. 在能知道这些话的意思之前, 人必须知道 “有毛” 和 “光滑” 分别表示什么. 人的内层会以某种可见形式显现于外层, 尤其表现在他的脸和面部表情上. 如今从脸和面部表情已经看不到人里面的至内层了, 只能在某种程度上看到他的内层. 但是, 如果人从小就学习伪装, 那么甚至连这些内层也看不到. 在这种情况下 (即伪装), 可以说他适应了另外一种低级心智, 从而给自己披上另一幅面孔; 表现在脸上的, 便是这种低级心智. 比起其他人, 伪君子更是通过实际生活, 因而通过习惯沉浸于这种伪装; 并且越具有欺骗性, 他们就越深陷其中. 对非伪君子的人来说, 理性良善通过某种生命之为显现在脸上, 而理性真理则通过这火之光显现在脸上. 人们无需学习, 仅通过天生的知道就能意识到这些事, 因为就良善与真理而言, 正是人之灵的生命以这种方式显现自身. 因为人就是披着肉身的灵, 所以他通过其灵的觉知, 因而通过他自己拥有这类知识. 这就是为何人有时被另一个人的面部表情所打动, 尽管打动他的并不是面部表情, 而是透过面部表面闪现出来的心灵. 但心智的属世层以一种更模糊的生命之光和一种更模糊的生命之光显现在脸上; 而肉体层除了肤色的温暖白皙, 及其照着情感的状态变化外, 则几乎没什么表现. 由于人里面的内层以可见形式如此显现, 尤其表现在脸上, 所以属天的上古之人根本不知道什么叫伪装, 更不知道什么叫伪君子和骗子, 他们能看到彼此明显表现在脸上的内心. 由于这个原因, “脸” 也表示意愿的事物和理解力的事物, 也就是良善与真理上的内层理性事物 (358, 1999, 2434节). 事实上, 内层事物的良善以血及其红色来表示, 内层事物的真理则以由它所产生的形式及其纯白来表示. 但内层属世之物则由从这些所长出来的事物来表示, 如头发和皮肤鳞屑; 也就是说, 源于属世层的良善之物由 “头发” 来表示, 源于属世层的真理之物由 “鳞屑” 来表示. 所以, 处于属世良善的人被称为 “有毛的人”, 而处于属世真理的人则被称为 “光滑的人”. 由此可见, “我哥哥以扫是个有毛的人, 我却是个光滑的人” 这句话在内义上表示什么, 即相对于属世真理, 属世良善的性质, 以及相对于属世良善, 属世真理的性质. 由此也明显可知以扫代表什么, 也就是说, 他代表属世层的良善, 因为他由于有毛而被称为 “以扫” (创世记 25:25), 由于红而被称为 “以东” (创世记 25:30). 他所居住的西珥山也具有类似含义, 即毛发的意思. 正因它具有这样的含义, 所以上到西珥的山被称为秃山或光滑的山 (约书亚记 11:17; 12:7) , 它也是升向良善的真理的代表.

“毛发” 论及良善, 并由此论及真理; 在反面意义上也论及邪恶, 并由此论及虚假, 如前所示 (3301节). 但 “光滑” 论及真理, 在反面意义上论及虚假. 这一点从以下圣言经文明显看出来, 以赛亚书:

你们在各青翠树下的诸神当中自焚; 在山谷间, 在石穴下杀了儿女; 在谷中光滑石头里有你的分. (以赛亚书 57:5-6)

此处 “焚” 论及邪恶, “谷中光滑石头” 论及虚假. 又:

木匠勉励银匠, 用锤打光的勉励打砧的, 对焊工说, 焊得好! (以赛亚书 41:7)

此处 “木匠勉励银匠” 论及邪恶, “用锤打光的” 论及虚假. 诗篇:

他的口如奶油光滑, 他的心靠近时, 他的话比油柔和. (诗篇 55:21)

此处 “口光滑” 论及虚假, “心” 及其柔和的话论及邪恶. 又:

他们的喉咙是敞开的坟墓; 他们用舌头说圆滑的事. (诗篇 5:9)

“喉咙是敞开的坟墓” 论及邪恶, “舌头说圆滑的事” 论及虚假. 路加福音:

一切山谷都要填满, 大小山冈都要削低! 弯曲的要改为正直, 崎岖的要改为平路. (路加福音 3:5)

“山谷” 表低级之物 (1723, 3417节); “大小山冈” 表举升之物 (1691节); “弯曲的要改为正直” 表将无知的邪恶转化为良善, 因为 “长度”, 以及与长度相关之物论及良善 (1613节); “崎岖的要改为平路” 表将无知的虚假转化为真理, “路” 论及真理 (参看627, 2333节).