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創世記 27

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1 以撒年老,眼睛昏花,不能見,就了他大兒子以掃來,:我兒。以掃:我在這裡。

2 :我如今老了,不知道一天死。

3 現在拿你的器械,就是箭囊和,往田野去為我打獵,

4 照我所的做成美味,拿給我,使我在未之先給你祝福

5 以撒對他兒子以掃說話,利百加也見了。以掃往田野去打獵,要得野味帶來

6 利百加就對他兒子雅各:我見你父親對你哥哥以掃

7 你去把野獸帶來,做成美味給我,我好在未死之先,在耶和華面前給你祝福

8 現在,我兒,你要照著我所吩咐你的,從我的話。

9 你到羊群裡去,給我拿兩隻肥山羊羔來,我便照你父親的給他做成美味。

10 你拿到你父親那裡給他,使他在未之先給你祝福

11 雅各對他母親利百加:我哥哥以掃渾身是有毛的,我身上是光滑的;

12 倘若我父親摸著我,必以我為欺哄人的,我就招咒詛,不得祝福。

13 母親對他:我兒,你招的咒詛歸到我身上;你只管我的話,去把羊羔給我拿來。

14 他便去拿來,交給他母親;他母親就照他父親的做成美味。

15 利百加又把家裡所存大兒子以掃上好的衣服給他小兒子雅各穿上,

16 又用山羊包在雅各的上和頸項的光滑處,

17 就把所做的美味和餅交在他兒子雅各裡。

18 雅各到他父親那裡:我父親!他:我在這裡。我兒,你是誰?

19 雅各對他父親:我是你的長子以掃;我已照你所吩咐我的行了。請起來坐著我的野味,好給我祝福

20 以撒對他兒子:我兒,你如何得這麼呢?他:因為耶和華─你的使我遇見好機會得著的。

21 以撒雅各:我兒,你前來,我摸摸你,知道你真是我的兒子以掃不是?

22 雅各就挨父親以撒以撒摸著他,:聲音是雅各的聲音,卻是以掃

23 以撒就辨不出他來;因為他上有毛,像他哥哥以掃一樣,就給他祝福

24 :你真是我兒子以掃麼?他:我是。

25 以撒:你遞給我,我好兒子的野味,給你祝福。雅各就遞給他,他便吃了,又拿酒給他,他也了。

26 父親以撒對他:我兒,你上前來與我親嘴。

27 他就上前與父親親嘴。他父親一衣服上的香氣,就給他祝福:我兒的香氣如同耶和華賜福之田地的香氣一樣。

28 賜你上的甘上的肥土,並許多五穀新酒

29 願多民事奉你,多國跪拜你。願你作你弟兄的主;你母親的兒子向你跪拜。凡咒詛你的,願他受咒詛;為你祝福的,願他蒙福。

30 以撒雅各祝福已畢,雅各從他父親那裡才出,他哥哥以掃正打獵回

31 也做了美味,拿來給他父親:請父親起來,兒子的野味,好給我祝福

32 父親以撒對他:你是誰?他:我是你的長子以掃

33 以撒地戰兢,:你未之先,是誰得了野味拿給我呢?我已經吃了,為他祝福;他將也必蒙福。

34 以掃了他父親,就放聲痛哭,:我父阿,求你也為我祝福

35 以撒:你兄弟已經用詭計將你的福分奪去了。

36 以掃:他名雅各,豈不是正對麼?因為他欺騙了我兩次:他從前奪了我長子的名分,你看,他現在又奪了我的福分。以掃又:你沒有留下為我可祝的福麼?

37 以撒回答以掃:我已立他為你的主,使他的弟兄都他作僕人,並賜他五穀新酒可以養生。我兒,現在我還能為你做甚麼呢?

38 以掃對他父親:父阿,你只有樣可祝的福麼?我父阿,求你也為我祝福以掃就放聲而哭。

39 父親以撒上的肥土必為你所上的甘必為你所得。

40 你必倚靠刀度日,又必事奉你的兄弟;到你強盛的時候,必從你頸項上掙開他的軛。

41 以掃因他父親雅各祝的福,就怨恨雅各:為我父親居喪的日子近了,到那時候,我要殺我的兄弟雅各

42 有人把利百加大兒子以掃告訴利百加,他就打發人去,了他小兒子雅各來,對他:你哥哥以掃想要殺你,報仇雪恨。

43 現在,我兒,你要我的話:起來,逃往哈蘭、我哥哥拉班那裡去,

44 同他些日子,直等你哥哥的怒氣消了。

45 哥哥向你消了怒氣,忘了你向他所做的事,我便打發人去把你從那裡帶回來。為甚麼日喪你們人呢?

46 利百加對以撒:我因這赫人的女子連性命都厭煩了;倘若雅各也娶赫人的女子為妻,像這些一樣,我活著還有甚麼益處呢?

   

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属天的奥秘 # 3527

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3527. “我却是个光滑的人” 表相对于属世良善, 属世真理的性质. 这从 “雅各” 的代表和 “光滑的人” 的含义清楚可知: 此处说话的 “雅各” 是指属世层的真理 (参看3305节); “光滑的人” 是指它的性质, 如下文所述. 在能知道这些话的意思之前, 人必须知道 “有毛” 和 “光滑” 分别表示什么. 人的内层会以某种可见形式显现于外层, 尤其表现在他的脸和面部表情上. 如今从脸和面部表情已经看不到人里面的至内层了, 只能在某种程度上看到他的内层. 但是, 如果人从小就学习伪装, 那么甚至连这些内层也看不到. 在这种情况下 (即伪装), 可以说他适应了另外一种低级心智, 从而给自己披上另一幅面孔; 表现在脸上的, 便是这种低级心智. 比起其他人, 伪君子更是通过实际生活, 因而通过习惯沉浸于这种伪装; 并且越具有欺骗性, 他们就越深陷其中. 对非伪君子的人来说, 理性良善通过某种生命之为显现在脸上, 而理性真理则通过这火之光显现在脸上. 人们无需学习, 仅通过天生的知道就能意识到这些事, 因为就良善与真理而言, 正是人之灵的生命以这种方式显现自身. 因为人就是披着肉身的灵, 所以他通过其灵的觉知, 因而通过他自己拥有这类知识. 这就是为何人有时被另一个人的面部表情所打动, 尽管打动他的并不是面部表情, 而是透过面部表面闪现出来的心灵. 但心智的属世层以一种更模糊的生命之光和一种更模糊的生命之光显现在脸上; 而肉体层除了肤色的温暖白皙, 及其照着情感的状态变化外, 则几乎没什么表现. 由于人里面的内层以可见形式如此显现, 尤其表现在脸上, 所以属天的上古之人根本不知道什么叫伪装, 更不知道什么叫伪君子和骗子, 他们能看到彼此明显表现在脸上的内心. 由于这个原因, “脸” 也表示意愿的事物和理解力的事物, 也就是良善与真理上的内层理性事物 (358, 1999, 2434节). 事实上, 内层事物的良善以血及其红色来表示, 内层事物的真理则以由它所产生的形式及其纯白来表示. 但内层属世之物则由从这些所长出来的事物来表示, 如头发和皮肤鳞屑; 也就是说, 源于属世层的良善之物由 “头发” 来表示, 源于属世层的真理之物由 “鳞屑” 来表示. 所以, 处于属世良善的人被称为 “有毛的人”, 而处于属世真理的人则被称为 “光滑的人”. 由此可见, “我哥哥以扫是个有毛的人, 我却是个光滑的人” 这句话在内义上表示什么, 即相对于属世真理, 属世良善的性质, 以及相对于属世良善, 属世真理的性质. 由此也明显可知以扫代表什么, 也就是说, 他代表属世层的良善, 因为他由于有毛而被称为 “以扫” (创世记 25:25), 由于红而被称为 “以东” (创世记 25:30). 他所居住的西珥山也具有类似含义, 即毛发的意思. 正因它具有这样的含义, 所以上到西珥的山被称为秃山或光滑的山 (约书亚记 11:17; 12:7) , 它也是升向良善的真理的代表.

“毛发” 论及良善, 并由此论及真理; 在反面意义上也论及邪恶, 并由此论及虚假, 如前所示 (3301节). 但 “光滑” 论及真理, 在反面意义上论及虚假. 这一点从以下圣言经文明显看出来, 以赛亚书:

你们在各青翠树下的诸神当中自焚; 在山谷间, 在石穴下杀了儿女; 在谷中光滑石头里有你的分. (以赛亚书 57:5-6)

此处 “焚” 论及邪恶, “谷中光滑石头” 论及虚假. 又:

木匠勉励银匠, 用锤打光的勉励打砧的, 对焊工说, 焊得好! (以赛亚书 41:7)

此处 “木匠勉励银匠” 论及邪恶, “用锤打光的” 论及虚假. 诗篇:

他的口如奶油光滑, 他的心靠近时, 他的话比油柔和. (诗篇 55:21)

此处 “口光滑” 论及虚假, “心” 及其柔和的话论及邪恶. 又:

他们的喉咙是敞开的坟墓; 他们用舌头说圆滑的事. (诗篇 5:9)

“喉咙是敞开的坟墓” 论及邪恶, “舌头说圆滑的事” 论及虚假. 路加福音:

一切山谷都要填满, 大小山冈都要削低! 弯曲的要改为正直, 崎岖的要改为平路. (路加福音 3:5)

“山谷” 表低级之物 (1723, 3417节); “大小山冈” 表举升之物 (1691节); “弯曲的要改为正直” 表将无知的邪恶转化为良善, 因为 “长度”, 以及与长度相关之物论及良善 (1613节); “崎岖的要改为平路” 表将无知的虚假转化为真理, “路” 论及真理 (参看627, 2333节).

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)