3313. “以撒爱以扫, 因为他的野味在他口中” 表神圣理性的神圣良善热爱真理的良善. 这从 “以撒” 和 “以扫” 的代表, 以及下文有关以东的论述和 “野味” (hunting) 的含义清楚可知: “以撒” 是指主神圣理性的神圣良善 (参看3012, 3013, 3194, 3210节); “以扫” 是指主的神圣属世人里面的良善 (对此, 参看3300, 3302节); “野味” 是指由属世真理所产生的生活的良善 (参看3309节). “在他口中” 表在祂的属世情感里面, 因为在圣言中, “在心里” 论及内层并从良善发出之物, 而 “在口中” 论及外层并从真理发出之物. 此处由以扫来代表, “野味” 来表示的真理之良善是外层良善, 即在属世情感中, 并从真理发出, 故经上说它 “在以撒口中”.

3302. “他们就给他起名叫以扫” 表它的本质, 也就是在良善方面的属世人的本质. 这一点从 “起名” 或 “名叫” 的含义清楚可知, “起名” 或 “名叫” 是指认识一个人或事物的本质, 因而认识它的性质 (参看144, 145, 440, 768, 1754, 1896, 2009, 2724, 3006节); 这一点也可从以下事实明显看出来: 凡出现在圣言中的名字, 无论有多少, 就内义而言都表示真实事物或属灵的实在物 (1224, 1888节), 所以 “以扫” 这个名就是这种情况, 它就是某种真实事物或属灵的实在物. “以扫” 表主的神圣属世人第一次所孕育的神圣良善, 这从上下文有关以扫的论述, 以及圣言的其它部分明显看出来. 不过, 以扫和以东具有几乎相同的含义, 不同之处在于, “以东” 是指与真理的教义联结的神圣属世人的良善, 故在下面30节经文, 以扫被称为 “以东”. 蒙主的神圣怜悯, 这一点会通过圣言中的经文被证实.