3313. “以撒爱以扫, 因为他的野味在他口中” 表神圣理性的神圣良善热爱真理的良善. 这从 “以撒” 和 “以扫” 的代表, 以及下文有关以东的论述和 “野味” (hunting) 的含义清楚可知: “以撒” 是指主神圣理性的神圣良善 (参看3012, 3013, 3194, 3210节); “以扫” 是指主的神圣属世人里面的良善 (对此, 参看3300, 3302节); “野味” 是指由属世真理所产生的生活的良善 (参看3309节). “在他口中” 表在祂的属世情感里面, 因为在圣言中, “在心里” 论及内层并从良善发出之物, 而 “在口中” 论及外层并从真理发出之物. 此处由以扫来代表, “野味” 来表示的真理之良善是外层良善, 即在属世情感中, 并从真理发出, 故经上说它 “在以撒口中”.

3194. “以撒刚从庇耳拉海莱回来” 表神圣的理性良善从神圣真理本身生出. 这从 “以撒” 的代表和 “刚从庇耳拉海莱回来” 的含义清楚可知. “以撒” 是指主的神圣理性 (参看2083, 2630节), 在此是指其中神圣良善那一面, 因为利百加所代表的神圣真理尚未从属世人中被召唤出来, 并与这良善联结; 这种联结就是下面几节经文所论述的主题. “刚从庇耳拉海莱回来” 是指从神圣真理生出. 在原文, “庇耳拉海莱” 表看见我的活着的那一位的源泉, 如我们在前面所读到的:

夏甲就称那对她说话的耶和华名为 “你是看见我的神”, 因为她说, 在这里我也在看见我的那一位后面看见吗? 所以, 她称那源泉为庇耳拉海莱 (即, 看见我的活着的那一位的源泉). (创世记 16:13-14)

从前文 (1952-1958节) 可以看出这些话的意思, 从那里还明显可知: “源泉” 表神圣真理, “看见我的活着的那一位” 表神圣理性良善, 在那里它被称为主的内层人, 源于神圣真理. 有关这极深奥秘的情况是这样: 良善和真理本质上属于神性本身; 但主的神性人从神圣良善出来, 从神圣真理生出. 或也可说, 主的本质存在是神圣良善, 主的显化是神圣真理. 这就是主神圣理性良善的源头, 祂将来自人性的神圣真理联结到这神圣理性良善上.