在《圣经》中召见某人或召唤某人，代表了一种对高低生活状态之间结合的渴望。例如，想象一个处于相对外在知识状态的人--一个在外在层面上对世界和事物如何运作了解很多的人--对更深层、更属灵的思想产生了兴趣，并寻求一个对属灵事物有了解的老师或导师。这种寻求在《圣经》中可能被描述为 "呼召"。

呼唤也可以是处于较高状态的人向处于较低状态的人发出的我--当然主呼唤人的时候也是如此。

(Odkazy: 属天的奥秘3609, 5244, 6047, 6335, 6840, 7390, 7955, 8761)

8760. “摩西上到神那里” 表在天堂之下, 与天堂里的神性真理结合的从神来的真理. 这从 “摩西” 和 “上” 的含义清楚可知: “摩西” 是指从神来的真理 (参看6771, 6827, 7014节), 在此是指在天堂之下的从神来的真理, 因为现在他作为以色列人的首领而代表以色列人, 因而代表那些因尚未处于从真理所形成的良善而尚未在天堂的人 (8753, 8754节); “上” 是指结合, 因上到神性那里的人便与祂结合, 如 “上天堂” 这句话表示人与主结合, “从天堂下来” 这句话表示祂与人结合. 与其它真理有结合的天堂里的神性真理就是 “神” 所表示的, 因为在圣言中, 主凭神性真理而被称为 “神”, 凭神性良善而被称为 “耶和华” (2586, 2769, 2807, 2822, 3921末尾, 4402, 7010, 7268, 7873, 8301节). 由于此处论述的主题是神性真理与神性良善的结合, 故本节在 “摩西上到神那里, 耶和华从山上呼唤他” 这些话中, 首先提到 “神”, 然后提到 “耶和华”.

之所以说天堂里的神性真理, 后来又说天堂里的神性良善, 是因为神性本身远在众天堂之上; 不仅神性良善本身远在它们之上, 而且从神性良善发出的神性真理本身也远在它们之上. 它们之所以远在天堂之上, 是因为神性本身是无限的, 无限无法与有限事物结合, 因而无法与天堂里的天使结合, 除非祂披上某种有限的衣服, 以这种方式使自己变得适合接受. 诸如存在于自己里面的神性良善本身也是一团无限炽热的火焰, 也就是爱的无限火焰, 这团火焰是天上的天使无法承受的, 因为他会被它吞噬, 如同被未经中间缓和的太阳火焰触及的世人. 此外, 神的爱之火焰发出的光, 也就是神性真理, 若真的没有减弱自己炽热的光辉就流入, 就会照瞎天堂里所有的人. 由此可见此处所论述的众天堂之上的神性良善和神性真理, 与众天堂之内的神性良善和神性真理有何区别.