2714. “巴兰” 表出于主的神圣人性的启示. 这从 “巴兰” 的含义清楚可知, “巴兰” 是指主的神圣人性, 这一点从圣言中提及这个名字的经文明显看出来, 如先知书哈巴谷书:

耶和华啊, 我听见你的名声就惧怕. 耶和华啊, 求你在这些年间复兴你的作为, 在这些年间显明出来; 在发怒的时候以怜悯为念. 神从提幔而来, 圣者从巴兰山临到. (细拉) 祂的荣光遮蔽诸天, 地上充满祂的颂赞. 祂的辉煌如同亮光; 祂有从祂手里发出的号角, 在其中藏着祂的能力. (哈巴谷书 3:2-4)

这明显论述主的到来, 由 “在这些年间复兴” 和 “在这些年间显明出来” 来表示. 其神圣人性由这些话来描述: “神从提幔而来, 圣者从巴兰山临到”. 经上说祂 “从提幔而来” 是指着属天之爱说的, “从巴兰山临到” 是指着属灵之爱说的; 启示和能力源于这些则由 “祂的辉煌如同亮光; 祂有从祂手里发出的号角” 这些话来表示; “辉煌” 和 “亮光” 表启示, “号角” 表能力.

摩西书:

耶和华从西奈而来, 从西珥向他们显现, 从巴兰山发出光辉, 从万万圣者中来临; 从祂右手为他们传出烈火的律法. 哦, 祂疼爱百姓, 众圣徒都在祂手中. 他们聚集在祂的脚下, 领受祂的言语. (申命记 33:2, 3)

此处论述的也是主, 其神圣人性被描述为 “从西珥向他们显现, 从巴兰山发出光辉”, “从西珥” 论及属天之爱, “从巴兰山” 论及属灵之爱. “祂所疼爱的百姓” 和 “聚集在祂脚下的人” 表示那些属灵之人, “脚” 表主国度中较为低级, 因而更模糊之物.

创世记:

十四年, 基大老玛和与他结盟的王都来了, 在西珥山杀败了何利人, 一直杀到靠近旷野的伊勒巴兰. (创世记 14:5, 6)

主的神圣人性在此由 “西珥山” 和 “伊勒巴兰” 来表示 (参看1675, 1676节). 民数记:

第二年二月二十日, 云彩从法柜的帐幕收上去. 以色列人就按站往前行, 离开西奈的旷野, 云彩停住在巴兰的旷野. (民数记 10:11, 12)

百姓在旷野的一切旅程都表示一个争战的教会及其试探的状态, 人在其中会屈服, 但主为他们征服, 因此它们表示主自己的实际试探和胜利. 蒙主怜悯, 这一事实将在别处予以说明. 由于主藉着祂的神圣人性经受试探, 故主的神圣人性在此同样由 “巴兰的旷野” 来表示. 民数记中的这些话也一样:

以后百姓从哈洗录起行, 在巴兰的旷野安营. 耶和华晓谕摩西说: 你派一些人, 让他们去窥探我所赐给以色列人的迦南地. 摩西就照耶和华的吩咐, 从巴兰的旷野打发他们去. 到了巴兰旷野的加低斯, 他们返回, 到摩西, 亚伦并以色列人的全会众那里, 回报他们, 又把那地的果子给他们看. (民数记 12:16; 13:1-3, 26)

他们从巴兰的旷野起行窥探迦南地表示凭借主的神圣人性, 这些人, 也就是表示那些属灵之人的以色列人, 得以进入迦南地所表示的天国. 但当时他们的踯躅不前也表示出他们的软弱, 正因如此, 主才成全律法的一切事, 经受试探并得胜, 好叫那些具有仁之信的人, 以及那些经受主在其中得胜的试探之人通过祂的神圣人性获得救恩. 这也解释了为何主在旷野受试探 (马太福音 4:1; 马可福音 1:12, 13; 路加福音 4:1; 参看2708节).