1736. 主就是耶和华, 祂在此被称为 “至高神”. 这从圣言清楚看出来, 如以赛亚书:

因为造你的是你的丈夫, 万军之耶和华是祂的名; 你的救主是以色列的圣者, 祂必称为全地之神. (以赛亚书 54:5)

这里明显指出 “救主和以色列的圣者”, 祂唯独是主, 是 “万军之耶和华” 和 “全地之神”. 同一先知书:

耶和华你的救赎主, 以色列的圣者如此说, 我是耶和华你的神. (以赛亚书 48:17)

又:

耶和华说, 我必帮助你. 你的救赎主就是以色列的圣者. (以赛亚书 41:14)

“以色列的圣者” 和 “以色列的神” 这样的表述经常出现. 主就是以色列的圣者和以色列的神. 这从经上说 “他们看见以色列的神, 祂脚下仿佛有平铺的蓝宝石, 如同天色明净” (出埃及记 24:10) 非常清楚看出来.

犹太教会并不承认和称呼别的为耶和华, 因为犹太教会敬拜耶和华一位神, 更重要的原因是, 犹太教会的一切宗教仪式都代表祂 (尽管他们绝大多数都不知道这一点), 并且, 就内义而言, 圣言的一切事物都具有祂的含义. 以赛亚书:

他已经吞灭死亡直到永远. 主耶和华必擦去各人脸上的眼泪. 到那日, 人必说, 看哪, 这是我们的神, 我们素来等候他, 祂必拯救我们. 这是耶和华, 我们素来等候祂, 我们必因祂的救恩欢喜快乐. (以赛亚书 25:8, 9)

这论及主的到来.

又:

看哪, 主耶和华必像大能者临到, 祂的膀臂必为祂掌权. 祂必像牧人牧养自己的羊群, 用膀臂聚集羊羔抱在怀中, 慢慢引导那乳养小羊的. (以赛亚书 40:10, 11)

这明确论及主, 祂是 “主耶和华”. “祂必像大能者临到, 祂的膀臂必为祂掌权” 表这一事实: 即祂会凭自己的力量战胜地狱. “牧养羊群”, “用膀臂聚集”, “将羊羔抱在怀中”, “慢慢引导那乳养小羊的” 都论及祂的爱或怜悯.

又:

耶和华, 就是创造诸天, 形成大地而造它的神自己, 祂自己坚固它, 并非创造它为荒凉, 祂形成大地, 是要给人居住. 祂如此说, 我是耶和华, 再没有别神! 不是我耶和华吗? 除了我以外, 再没有神! 我是公义的神, 又是救主, 除了我以外, 再没有别神! 地极的人都当仰望我, 就必得救. 因为我是神, 再没有别神! (以赛亚书 45:18, 21, 22)

此处经上明显指出, 唯独主是耶和华和神. “创造诸天, 形成大地” 就是重生, 因此 “天地的创造者” 是再造者 (参看16, 88, 472节等). 这就是为何主在各处被称为创造者, 形成者和作成者.

又:

亚伯拉罕虽然不认识我们, 以色列也不承认我们, 你却是我们的父. 耶和华啊, 你是我们的父; 从万古以来, 你名称为我们的救赎主. (以赛亚书 63:16)

这明确论及主, 唯独祂是救赎主. 摩西书:

你们要在祂面前谨慎, 听从祂的话, 不可惹祂, 因为祂必不赦免你们的过犯, 因为我的名在祂之中. (出埃及记 23:21)

“名” 表示本质 (参看144, 145节), 而 “在祂之中” 是指至内层 (1074节).

以赛亚书:

因有一婴孩为我们而生, 有一子赐给我们, 政权必担在祂的肩头上. 祂名称为奇妙, 策士, 神, 勇士, 永恒的父, 和平的君! (以赛亚书 9:6)

这明显论及主. 耶利米书:

看哪, 日子将到, 我要给大卫兴起一个公义的苗裔; 祂必掌王权, 行事有智慧, 在地上施行公平和公义. 在他的日子, 犹大必得救, 以色列也安然居住. 他的名必称为 “耶和华我们的义”. (耶利米书 23:5, 6)

这也明显论及主. 撒迦利亚书:

耶和华必作全地的王, 那日耶和华必为独一无二的, 祂的名也是独一无二的. (撒迦利亚书 14:9)

这同样明显论及主. “名” 表本质.