1311. “耶和华降临” 表对他们的审判. 这从上下文, 以及论及耶和华时所用 “降临” 的含义清楚可知. 前几节经文论述的是建造一城和巴别塔, 接下来的经文论述的是变乱口音和分散, 而用于耶和华的 “降临” 则是指进行审判之时. 耶和华或主无处不在, 并自永恒就知道一切, 所以不可能说祂 “降临要看看”, 只是字义给人这种印象. 但这在内义上并非如此, 因为就内义而言, 事件不是照着表象, 而是照着它原本的样子被呈现出来的. 因此, 本节中 “降临要看看” 表审判.

审判用于罪恶达到顶点, 或按圣言的话说, 罪恶满了或罪孽满盈之时. 此中情形乃是这样: 每一种罪恶都有其所许可延伸到的极限. 倘若超越这些极限, 它必招致罪恶的惩罚. 这既适用于细节, 也适用于总体. 对罪恶的惩罚就是那时所谓的审判. 由于一开始看上去似乎主没有看见或发现罪恶的存在, 因作恶者并未受到惩罚, 所以他以为主不在意这种事; 等到他遭受惩罚时, 却又开始认为主首次看到了, 甚至以为是主在惩罚他, 故经上照着这些表象说 “耶和华降临要看看”.

“降临” 用于耶和华, 是因为 “至高者” 或祂居于 “至高之处” 是用来称谓祂的. 这也是基于表象的措辞, 因为祂不居于至高处, 而是居于至内在事物中, 故在圣言中, 至高和至内在的意思完全一样. 另一方面, 审判, 或对罪恶的惩罚发生在低级和最低级的事物中. 这就解释了为何经上说祂 “降临”. 如诗篇:

耶和华啊, 求你使天下垂, 亲自降临, 摸山, 山就冒烟. 求你发出闪电, 使他们四散. (诗篇 144:5, 6)

这也表对罪恶的惩罚, 就是审判. 以赛亚书:

万军之耶和华也必降临在锡安山冈上争战. (以赛亚书 31:4)

同一先知书:

那时你降临, 众山在你面前震动. (以赛亚书 64:3)

此处 “降临” 同样表对罪恶的惩罚, 即审判. 弥迦书:

耶和华出了祂的居所, 降临步行地的高处. 众山在祂以下必熔化 (弥迦书 1:3, 4).