1159. “各有各的口音, 宗族, 民族” 表这些人照着各自的性情分布; “各有各的口音” 表照着各自的信仰; “各有各的宗族” 表照着他们的正直; “各有各的民族” 表总体上的这二者 (信仰和正直). 这从圣言中 “口音”, “宗族” 和 “民族” 的含义清楚看出来, 关于它们, 蒙主怜悯, 以后再讨论. “口音” 的内义之所以表特定信仰, 因而表原则和信念, 是因为口音对应于人心智的认知部分, 即对应于他的思维, 如同结果对应于它的原因. 这不仅是说话时人的思维流入口音动作的情形, 还是天堂流注的情形. 有关它们的亲身经历, 蒙主怜悯, 将在别处讲述.

“宗族” 的内义表正直, 也表仁和爱, 这一点出于以下事实: 属于相爱的一切事物在天堂就象血亲关系和裙带关系, 因而象家族 (参看685节). 这就是为何属于爱或仁之物在圣言中被描述为 “家”, 以及 “宗族” 的原因. 在此没有必要证实它们. “家” 就有这种含义 (参看710节).

“民族” 表总体上的这二者 (信仰和正直), 这从圣言中 “一族” 或 “列族” 的含义清楚可知. 从正面意义上说, “民族” 表新的意愿和认知之物, 因而表爱之善和信之真. 但从反面意义上说, 它们表恶和假. “家”, “宗族” 和 “口音” 同样如此, 这可从圣言的大量经文得以证实. 原因在于, 上古教会划分成独立的家庭, 宗族和民族. 一对夫妇和他们的子女, 外加仆婢就组成一个家. 大量相近的家庭组成一个宗族, 而大量宗族则组成一个民族. 因此, 民族是指聚成一个整体的所有宗族. 天堂也一样, 不过, 那里的一切关系皆取决于对主的爱与信 (参看685节).

因此, “民族” 的内义由此而来, 即 “民族” 是包含意愿与认知之物, 或也可说包含爱与信之物的统称. 然而, 它们的含义取决于组成它们的族和家 (对此, 参看470, 471, 483节). 由此清楚可知, “民族” 表总体上的这二者 (信仰和正直), “各有各的口音, 宗族, 民族” 表这些人照着各自的性情, 他们的敬拜源于古教会.