10253. “五百舍客勒” 表完全或完整之物. 这从 “五百” 的含义清楚可知, “五百” 是指完全或完整之物. “五百” 之所以具有这种含义, 是因为这个数字是五两次乘以十, 或五乘以一百的乘积; 而 “五” 表示大量, “十” 和 “一百” 同样表示大量; 因此, “五百” 表示完全或完整之物. “五” 表示大量 (参看5708, 5956, 9102节); “十” 也是 (参看3107, 4638节); “一百” 同样如此 (参看4400, 6582, 6594节); 在圣言中, 一切数字皆表示真实事物 (参看9488节提到的地方); 复合数具有和通过相乘得到它们的简单数一样的含义 (5291, 5335, 5708, 7973节).

数字表示属灵的真实事物, 这一点在以西结书是非常清楚的, 以西结书 40-48章通过标明尺寸的数字测量并描述了神的房子和它里外的一切, 以及新地; 在那里, “新地” 表示教会, “神的房子” (或译为神殿) 表示它的神圣. 这在约翰所写的启示录中也是如此, 那里也通过标明尺寸的数字来描述新耶路撒冷, 而新耶路撒冷同样表示一个新教会. 如果数字并非表示属灵的真实事物, 那么所有这些测量尺寸都是毫无意义的.

“五百” 表示从一端到另一端的整体, 因而表示完全或完整之物. 这一点从以西结书的这些章节清楚看出来:

他在房子或殿外量四围, 量东面五百竿; 量北面五百竿; 量南面五百竿; 量五百西面竿; 将圣的与俗的分别出来. . (以西结书 42:15-20)

从这些话明显可知, “五百” 表示完整的整体, 或从一端到另一端皆神圣的一切事物, 因而表示完全或完整之物; 因为经上说, 城墙 (根据对它的长和宽的描述, 呈正方形) 将圣的与俗的分别出来.

“五百” 表示大量, 而这个数量的十分之一, 或 “五十” 表示些许. 这一点从主在路加福音中对西门所说的话明显看出来:

耶稣说, 有一个债主有两个欠债的, 一个欠五百便士, 一个欠五十便士. 因为他们无力偿还, 债主就开恩免了他们两个人的债. 这两个人哪一个更爱他呢? 西门回答说, 是那多得恩免的人. 耶稣说, 她许多的罪都赦免了, 因为她的爱多; 但那赦免少的, 他的爱就少. (路加福音 7:41至末尾)

主之所以用这些数字, 是因为它们表示大量和些许; 因为祂出于神性, 因而通过根据对应而具有灵义的词语来说话. 这在其它一切地方也一样, 如当祂论到童女时, 说她们有十个, 五个是聪明的, 五个是愚拙的. 祂之所以说 “十个”, 是因为这个数字表示所有, 也就是所有属于教会的人; 说 “五个”, 是因为这个数字表示些许 (4637, 4638节).

1964. “夏甲给亚伯兰生以实玛利的时候” 表记忆知识情感的生命生出理性的时候. 这从 “夏甲” 和 “以实玛利” 的含义清楚可知: “夏甲” 表记忆知识情感的生命; “以实玛利” 表前面所论述的最初孕育的理性. 由于本章论述了人类理性, 也描述了它唯独由真理构成时的性质, 和它由良善和源于良善的真理构成时的性质, 故当知道, 若没有知识和认知, 理性决无可能被孕育和生出, 即形成. 不过, 这些知识和认知必以用为其目的, 以用为其目的, 就是以生命为其目的, 因为一切生命因属于目的而属于用. 若非为了属于用的生命学习这些知识, 它们毫无价值, 因为没有用.

当唯独由这些知识和认知构成, 而缺乏用的生命时, 这理性类似于此处给出的描述: 它就象野驴, 脾气暴躁, 好斗, 其生命因对于被我欲所玷污的真理的某种欲望而焦燥干枯. 但是, 当这些知识和认知以为其目的时, 它们就从用获得生命, 尽管这生命具有和这用一样的性质. 人若为了在爱之信 (因为纯正和真实的信仰在于对主之爱和对邻之仁) 中变得更完善而学习知识, 就处在至高无上的用之中, 并从主接受属灵和属天的生命. 当处于这种生命时, 他们就具有觉察主国度一切事物的能力. 所有天使都处于这种生命, 并且由于处于这种生命, 所以他们也处于聪明本身和智慧本身.