10253. “五百舍客勒” 表完全或完整之物. 这从 “五百” 的含义清楚可知, “五百” 是指完全或完整之物. “五百” 之所以具有这种含义, 是因为这个数字是五两次乘以十, 或五乘以一百的乘积; 而 “五” 表示大量, “十” 和 “一百” 同样表示大量; 因此, “五百” 表示完全或完整之物. “五” 表示大量 (参看5708, 5956, 9102节); “十” 也是 (参看3107, 4638节); “一百” 同样如此 (参看4400, 6582, 6594节); 在圣言中, 一切数字皆表示真实事物 (参看9488节提到的地方); 复合数具有和通过相乘得到它们的简单数一样的含义 (5291, 5335, 5708, 7973节).

数字表示属灵的真实事物, 这一点在以西结书是非常清楚的, 以西结书 40-48章通过标明尺寸的数字测量并描述了神的房子和它里外的一切, 以及新地; 在那里, “新地” 表示教会, “神的房子” (或译为神殿) 表示它的神圣. 这在约翰所写的启示录中也是如此, 那里也通过标明尺寸的数字来描述新耶路撒冷, 而新耶路撒冷同样表示一个新教会. 如果数字并非表示属灵的真实事物, 那么所有这些测量尺寸都是毫无意义的.

“五百” 表示从一端到另一端的整体, 因而表示完全或完整之物. 这一点从以西结书的这些章节清楚看出来:

他在房子或殿外量四围, 量东面五百竿; 量北面五百竿; 量南面五百竿; 量五百西面竿; 将圣的与俗的分别出来. . (以西结书 42:15-20)

从这些话明显可知, “五百” 表示完整的整体, 或从一端到另一端皆神圣的一切事物, 因而表示完全或完整之物; 因为经上说, 城墙 (根据对它的长和宽的描述, 呈正方形) 将圣的与俗的分别出来.

“五百” 表示大量, 而这个数量的十分之一, 或 “五十” 表示些许. 这一点从主在路加福音中对西门所说的话明显看出来:

耶稣说, 有一个债主有两个欠债的, 一个欠五百便士, 一个欠五十便士. 因为他们无力偿还, 债主就开恩免了他们两个人的债. 这两个人哪一个更爱他呢? 西门回答说, 是那多得恩免的人. 耶稣说, 她许多的罪都赦免了, 因为她的爱多; 但那赦免少的, 他的爱就少. (路加福音 7:41至末尾)

主之所以用这些数字, 是因为它们表示大量和些许; 因为祂出于神性, 因而通过根据对应而具有灵义的词语来说话. 这在其它一切地方也一样, 如当祂论到童女时, 说她们有十个, 五个是聪明的, 五个是愚拙的. 祂之所以说 “十个”, 是因为这个数字表示所有, 也就是所有属于教会的人; 说 “五个”, 是因为这个数字表示些许 (4637, 4638节).

1963. “亚伯兰年八十六岁” 表就通过试探的争战所获得的属天良善而言, 主的状态. 这从 “八十”, “六”, “十” 的含义清楚可知: “八十” 的含义和 “四十” 差不多, 这些数字表示试探, 这在前面早已说明 (730, 862节); “六” 表争战, 如前面所解释的 (720, 737, 900节); “十” 表余留 (576节). 对主而言, 这些余留就是属天良善的获得物, 主凭这些获得物将人性本质与神性本质融合 (参看1906节末尾). 这三个数字组成数字八十六, 这个数字就包含这类事物, 因而表示就通过试探的争战所获得的属天良善而言, 主的状态. 因为在圣言中, 所有数字都表示真实事物 (如前所示,482, 487, 575, 647, 648, 755, 813节). 由于此处所提及的数字是年岁的数字, 并且它们也出现在有关亚伯兰的历史叙事中, 故表面上看, 它们似乎并不表示这类事物. 但是, 凡圣言所记载的事物在抵达天使那里时, 无不演变为属灵之义和属天之义. 因为天使只具有属灵和属天的观念, 当世人阅读圣言时, 天使既不知道也不理解 “八十六” 是什么, 他们也不关心夏甲给亚伯兰生以实玛利时, 亚伯兰的年纪是多大. 不过, 当读到这样的数字时, 这个数字所包含的真实事物会立刻呈现在他们面前. 其它所有表述也一样, 它们会照着内义所解读的样子呈现出来.