3332. “于是雅各将饼和扁豆汤给了以扫” 表生活的良善被赋予真理的良善和教义的良善. 这从 “以扫” 的代表, 以及 “饼” 和 “扁豆汤” 的含义清楚可知: “以扫” 是指生活的良善 (3300, 3322节); “饼” 一般是指爱之善, 无论这善是属天的还是属灵的 (276, 680, 2165, 2177节), 因而是指真理的良善, 因为这善是属灵之善; “扁豆汤” 是指教义的良善, 因为 “汤” 表积聚在一起的教义事物 (3316节), 而 “扁豆” 是指本质上存在于这些教义中的良善. 雅各将它们给了以扫, 在内义上就表示这些良善通过雅各所代表的真理教义而来 (3305节).

在最后这一节, 这句话以及接下来的话描述了属灵之人在重生时, 在真理与良善方面所取得的进展. 也就是说, 他先学习真理的教义, 接下来被它们, 即教义的良善深深打动, 然后通过洞察这些教义而被它们里面所具有的真理情感, 也就是真理的良善激励, 最后愿意照它们, 也就是生活的良善而生活. 属灵之人在重生时, 就是以这种方式从真理的教义向生活的良善发展. 不过, 一旦他到了那个点, 也就是处于生活的良善, 秩序就颠倒过来, 他通过这良善看待真理的良善, 通过真理的良善看待教义的良善, 通过教义的良善看待真理的教义. 由此可知人如何从一个感官之人变得属灵, 以及他变得属灵后具有什么样的性质.

考虑问题仔细的人可以看出, 这些良善, 也就是说, 生活的良善, 真理的良善和教义的良善彼此都不同. 生活的良善是从意愿发出的; 真理的良善是从认知发出的; 而教义的良善是从记忆知识发出的. 教义的良善拥有其它那三类良善在里面.

“扁豆” 表教义的良善, 这从以下事实明显可知: 小麦, 大麦, 豆类, 扁豆, 小米和耐寒小麦都是诸如饼所指的那类事物, 尽管它们因种类而各不相同. “饼” 一般表良善, 这从前面的阐述和说明 (276, 680, 2165, 2177节) 明显可知; 因而不同种类的良善就由上述谷物和豆类来表示, 较为珍贵的那类良善由 “小麦和大麦” 来表示, 次一点由 “豆类和扁豆” 来表示, 这一点从以西结书也能看得很清楚:

你要为自己取小麦, 大麦, 豆子, 扁豆, 小米, 粗麦, 把它们装在一个器皿中, 用以为自己做饼. (以西结书 4:9)

680. 良善和真理是人的真食物, 这一事实对每个人来说都是显而易见的. 人若没有它们, 就没有生命, 而是一个死人. 当人的灵性死亡时, 喂养其灵魂的食物就是邪恶的快乐和虚假的乐趣, 也就是死亡的食物. 这些快乐和乐趣还源于身体, 世俗和自然之物, 而此类事物里面毫无生命可言. 而且, 这样一个人不知道何为属灵和属天的食物. 每当圣言中提到 “食物” 或 “饼” 时, 他都以为指的是供给身体的食物. 如在主祷文中有这样一句话: “赐给我们日用的饮食”, 他以为纯粹是滋养身体的食物. 有些人浮想联翩, 竟声称这话还包括其它身体所需, 诸如衣服, 财产等等. 他们甚至会强烈否认所指的是其它食物, 哪怕他们清楚看到前后的话仅涉及属天和属灵之物, 所论及的是主的国. 也许他们知道主的话是属天和属灵的.

由此及其它类似事例足以清楚表明, 如今的人何等物质化! 就象犹太人, 他只愿意以最粗糙, 最物质化的方式接受圣言中所讲述的事. 主亲自明确指教了祂所说的 “食物” 和 “粮” 是什么意思. 论到 “食物”, 祂在约翰福音中这样说:

耶稣说, 不要为那必朽坏的食物劳力, 要为那存到永生的食物劳力, 就是人子要赐给你们的. (约翰福音 6:27)

论到 “粮”, 祂说:

你们的祖宗在旷野吃过吗哪, 还是死了. 这是从天上降下来的粮, 叫人吃了就不死. 我是从天上降下来生命的粮; 人若吃这粮, 就必永远活着. (约翰福音 6:49-51, 58)

甚至现在还有这样的人, 就是听到这些话后如此声明的人:

这话甚难, 谁能听呢? 他门徒中多有退去的, 不再和祂同行. (约翰福音 6:60, 66)

我对你们所说的话就是灵, 就是生命. (约翰福音 6:63)

水也一样, 水表示信的属灵事物, 在约翰福音中, 主论到水时说:

耶稣说, 凡喝这水的, 还要再渴; 人若喝我所赐的水, 就永远不渴. 我所赐的水要在他里头成为泉源, 直涌到永生. (约翰福音 4:13, 14)

但现在有些人就象在井边与主说话的那个妇人, 她说:

先生, 请把这水赐给我, 叫我不渴, 也不用来这么远打水. (约翰福音 4:15)

在圣言中, “食物” 无非表示属灵和属天的食物, 也就是信主和爱. 这一点从圣言中的很多经文清楚可知, 如耶利米哀歌:

敌人伸手夺取耶路撒冷的美物. 因她眼见外邦人进入她的圣所; 论这外邦人, 你曾吩咐, 他们不可入你的会中. 所有的人民都叹息, 寻求食物; 他们用美物换粮食, 要救灵魂. (耶利米哀歌 1:10, 11)

此处 “食物” 或 “粮食” 只表示属灵的食物和粮食, 因主题是圣所. 又:

我招呼我所亲爱的, 他们却愚弄我. 我的祭司和长老正寻求食物救灵魂的时候, 就在城中断了气. (耶利米哀歌 1:19)

此处所指相同.

诗篇:

它们都仰望你按时给它食物. 你给它们, 它们便拾起来; 你张手, 它们饱得美食. (诗篇 104:27, 28)

这同样表示属灵和属天的食物.

以赛亚书:

你们一切干渴的都当就近水来, 没有银钱的也可以来. 你们都来, 买了吃, 不用银钱, 不付代价, 也来买酒和奶. (以赛亚书 55:1)

“酒和奶” 表示属灵和属天饮用.

又:

必有童女怀孕生子, 给他起名叫以马内利. 他晓得弃恶择善的时候, 他必吃奶油与蜂蜜. 因为出的奶多, 他就得吃奶油; 在陆地中间所剩的人都要吃奶油与蜂蜜. (以赛亚 7:14, 15, 22)

“吃奶油与蜂蜜” 表示属天-属灵之物, “所剩的人” 表示余留, 也就是玛拉基书所论及之物:

要将当纳的十分之一全然送入仓库, 使我家有粮. (玛拉基书 3:10)

“十分之一” 表示余留 (对于 “食物” 的含义, 可参看56-58, 276节).