90.“神乐园中间的”表从内在处于智慧和信仰的真理. “中间”表最内在(44, 383节) , 在此指内在; “神乐园”表智慧与信仰的真理; 故“神乐园中间的生命树”表从内在处于智慧和信仰之真理中的主及爱与仁之善. 良善也在真理里面, 因为良善是生命之本, 真理是由此而来的生命的彰显. 这在《圣爱与圣智》一书有大量说明. “神乐园”是指智慧和信仰的真理真理, 这一点从“园”在圣言中的含义明显可知. 在圣言中, “园”表智慧和聪明, 因为“树”表教会之人, 其“果实”表生活的良善. “伊甸园”并非表别的, 因为经上以它来描述“亚当”的智慧.

以西结书中的“神的园”所表相同:

你靠自己的智慧聪明, 为自己得了财富; 你曾在伊甸神的园中, 佩戴各样宝石. (以西结书 28:4, 13)

这论及“推罗”, “推罗”表教会对真理与良善的认知, 因而表教会的聪明; 故经上说:“你靠自己的智慧聪明, 为自己得了财富”. 所佩戴的各样宝石表聪明的真理.

同一先知书:

亚述曾是黎巴嫩的香柏树; 神园中的香柏树不能遮蔽它; 神园中伊甸的众树都羡慕它. (以西结书 31:3, 8-9)

这说的是埃及和亚述, 因为“埃及”表知识, “亚述”表理性, 聪明经由理性而来. “香柏树”所表相同; 但由于他凭自己的理性而进入恃才自傲的状态, 故经上论到他说:

在伊甸的众树中, 论荣耀和高大, 谁能与你相比呢? 然而你要与伊甸的众树一同被送到低地; 在未受割礼的人中间躺卧. (以西结书 31:18)

“未受割礼的人”是指缺乏仁之良善的人.

以赛亚书:

耶和华必安慰锡安; 使她的旷野成为伊甸, 使她的沙漠变为耶和华的园子. (以赛亚书 51:3)

此处“锡安”是指教会; “旷野”和“沙漠”是指真理的缺乏和无知; “伊甸”和“耶和华的园子”是指智慧和聪明. “园子”也表智慧和聪明(以赛亚书 58:11; 61:11; 耶利米书 31:12; 阿摩司书 9:14; 民数记 24:6).

当教会之人处于来自主的爱之良善时, 其聪明还好比一座园子, 因为使他复活的属灵之热就是爱, 而属灵之光是由此而来的聪明. 众所周知, 世上的园子靠热和光而繁盛; 天堂的园子也一样. 在天堂, 乐园显为可见, 并照着天使出于爱之良善从主所得的智慧而果树满园; 但那些处于聪明, 却未处于爱之良善的人周围只有草, 没有园子; 而那些处于脱离仁之信的人周围连草也没有, 只有沙子.