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以西結書 31

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1 十一年初一日,耶和華的臨到我說:

2 人子啊,你要向埃及法老和他的眾人:在威勢上誰能與你相比呢?

3 亞述王曾如利巴嫩中的香柏樹,枝條榮美,影密如林,極其大,樹尖插入雲中。

4 眾水使他生長;深水使他長大。所栽之地有江圍流,汊出的水道延到田野諸

5 所以他高大超過田野諸;發旺的時候,枝子繁多,因得大水之力枝條長長。

6 空中的飛都在枝子上搭窩;田野的走獸都在枝條生子;所有大國的人民都在他蔭居住

7 樹大條長,成為榮美,因為在眾水之旁。

8 園中的香柏不能遮蔽他;松不及他的枝子;楓不及他的枝條;園中的都沒有他榮美。

9 我使他的枝條蕃多,成為榮美,以致伊甸園中的都嫉妒他。

10 所以耶和華如此:因他大,樹尖插入雲中,心驕氣傲,

11 我就必將他交列國中大有威勢的人;他必定辦他。我因他的罪惡,已經驅逐他。

12 外邦人,就是列邦中強暴的,將他砍斷棄掉。他的枝條落在間和一切谷中,他的枝子折斷,落在的一切河旁。上的眾民已經走去,離開他的蔭

13 空中的飛都要宿在這敗落的樹上,田野的走獸都要臥在他的枝條下,

14 使旁的諸不因大而自尊,也不將尖插入雲中,並且那些得滋潤、有勢力的,也不得大自立。因為他們在世人中,和的人都被交與死亡,到陰府去了。

15 耶和華如此:他陰間的那日,我便使人悲哀。我為他遮蓋深淵,使江凝結,大水停流;我也使利巴嫩為他悽慘,田野的諸都因他發昏。

16 我將他扔到陰間,與的人一同去。那時,列國聽見他墜落的響聲就都震動,並且伊甸的一切─就是利巴嫩得滋潤、最佳最美的─都在陰府受了安慰

17 他們也與他同陰間,到被殺的人那裡。他們曾作他的膀,在列國中他的蔭居住

18 在這樣榮耀威勢上,在伊甸園中,誰能與你相比呢?然而你要與伊甸的諸一同到陰府,在未受割禮的人中,與被殺的人一同躺臥。法老和他的群眾乃是如此。這是耶和華的。

   

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揭秘启示录 # 90

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90.“神乐园中间的”表从内在处于智慧和信仰的真理. “中间”表最内在(44, 383节) , 在此指内在; “神乐园”表智慧与信仰的真理; 故“神乐园中间的生命树”表从内在处于智慧和信仰之真理中的主及爱与仁之善. 良善也在真理里面, 因为良善是生命之本, 真理是由此而来的生命的彰显. 这在《圣爱与圣智》一书有大量说明. “神乐园”是指智慧和信仰的真理真理, 这一点从“园”在圣言中的含义明显可知. 在圣言中, “园”表智慧和聪明, 因为“树”表教会之人, 其“果实”表生活的良善. “伊甸园”并非表别的, 因为经上以它来描述“亚当”的智慧.

以西结书中的“神的园”所表相同:

你靠自己的智慧聪明, 为自己得了财富; 你曾在伊甸神的园中, 佩戴各样宝石. (以西结书 28:4, 13)

这论及“推罗”, “推罗”表教会对真理与良善的认知, 因而表教会的聪明; 故经上说:“你靠自己的智慧聪明, 为自己得了财富”. 所佩戴的各样宝石表聪明的真理.

同一先知书:

亚述曾是黎巴嫩的香柏树; 神园中的香柏树不能遮蔽它; 神园中伊甸的众树都羡慕它. (以西结书 31:3, 8-9)

这说的是埃及和亚述, 因为“埃及”表知识, “亚述”表理性, 聪明经由理性而来. “香柏树”所表相同; 但由于他凭自己的理性而进入恃才自傲的状态, 故经上论到他说:

在伊甸的众树中, 论荣耀和高大, 谁能与你相比呢? 然而你要与伊甸的众树一同被送到低地; 在未受割礼的人中间躺卧. (以西结书 31:18)

“未受割礼的人”是指缺乏仁之良善的人.

以赛亚书:

耶和华必安慰锡安; 使她的旷野成为伊甸, 使她的沙漠变为耶和华的园子. (以赛亚书 51:3)

此处“锡安”是指教会; “旷野”和“沙漠”是指真理的缺乏和无知; “伊甸”和“耶和华的园子”是指智慧和聪明. “园子”也表智慧和聪明(以赛亚书 58:11; 61:11; 耶利米书 31:12; 阿摩司书 9:14; 民数记 24:6).

当教会之人处于来自主的爱之良善时, 其聪明还好比一座园子, 因为使他复活的属灵之热就是爱, 而属灵之光是由此而来的聪明. 众所周知, 世上的园子靠热和光而繁盛; 天堂的园子也一样. 在天堂, 乐园显为可见, 并照着天使出于爱之良善从主所得的智慧而果树满园; 但那些处于聪明, 却未处于爱之良善的人周围只有草, 没有园子; 而那些处于脱离仁之信的人周围连草也没有, 只有沙子.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)