The heart means love. A good heart means love to the Lord and to the neighbor, while a hard or stony heart means the love of self or the world -- riches and things. When the psalmist asks the Lord to search his heart, he wants the Lord to see what it is that he loves. And we are what we love. What we eat may form our earthly body, but it's only temporary, what we love forms our spiritual body, beautiful or ugly as we have chosen. It's interesting to note that the first multi-cellular motion of our embryo is the pulsating that starts in a twist of blood vessel that is to become our heart, and the last motion of our natural body is our heartbeat. It is there for all of our natural life. And of course there is a beating heart in our spiritual bodies when we come to put them on.

6269. “以色列伸出右手来, 按在以法莲的头上” 表他认为真理要占据第一位。这从 “伸出右手” 的含义和 “以法莲” 的代表清楚可知: “伸出右手” 是指认为占据第一位, “右手” 表示第一位, 这是显而易见的; “以法莲” 是指理解力, 因而也指信之真理, 因为当人心智的理解力部分中有天堂之光所提供的视觉, 因而有属灵视觉 (参看6222节), 信之真理就住在这理解力部分。本节, 以及17-19节经文提到, 以色列把右手按在以法莲的头上, 左手按在玛拿西的头上; 这种行为表示他认为信之真理占据第一位, 仁之良善占据第二位。他之所以如此思想, 是因为以色列所代表的属灵人在重生之前对它们没有别的想法。事实上, 属灵人能直接意识到何为信之真理, 却意识不到何为仁之良善; 因为后者通过一种内在途径流入, 而前者则通过一种外在途径流入, 和记忆知识一样。

但没有重生的人会很绝对地说, 信占据第一位, 也就是说, 信是教会的本质, 因为这样他们就能随心所欲地生活, 却仍能说, 他们怀有得救的希望了。这也是为什么如今仁已完全消失, 以至于几乎没有人知道何为仁, 甚至因此不知道何为信的原因, 因为这一个离了那一个不能存在。如果仁占据第一位, 信占据第二位, 那么教会的整个面貌就不同了。因为在这种情况下, 除了那些过着与信之真理相一致的生活, 也就是过着一种仁爱生活的人外, 没有人会被称为基督徒。人们也会知道何为仁, 不会基于有关信之真理的具体观念而在诸教会中作出区分, 从而制造出众多教会。相反, 他们会说, 只有一个教会, 这个教会包括所有过着良善生活的人, 不仅包括那些在教会所在地区里的人, 还包括那些在它之外的人。如果他们这样说, 教会对诸如属于主国度的那类事物就会有一个被光照的看法; 因为仁会进行光照, 带来光明, 而无仁之信则从来不会。与仁分离之信所带来的错误观念也会被清楚认识到。

由此可见, 如果仁之良善占据第一位, 也就是说, 如果它是本质要素, 信之真理占据第二位, 也就是说, 它是表达仁之良善的外在形式, 那么教会的整个面貌将变得何等不同。教会的整个面貌会变得像古教会, 古教会便以仁爱为教会的标志, 并且除了仁爱的教义外, 没有其它教义; 他们由此而从主拥有智慧。该教会的性质在摩西五经中以这些话来描述:

耶和华就环绕他、教导他、保护他, 如同保护祂眼中的瞳人。又如鹰搅动巢窝, 在雏鹰以上两翅扇展, 接取雏鹰, 背在两翼之上。这样, 耶和华独自引导他, 并无外邦神与他同在。耶和华使他乘驾地的高处, 使他得吃田间的出产; 又使他从磐石中咂蜜, 从燧石中吸油; 也吃牛群的奶油、羊群的奶、羊羔的脂油、巴珊所出的公绵羊和公山羊, 与肥美的麦子, 也喝血红葡萄汁酿的纯酒。(申命记 32:10-14)

所以, 那些属于古教会的人都在天堂, 享有那里的一切幸福和荣光。