3400. “罪过” 表违反良善与真理的过犯和罪恶的罪责或归罪. 这从圣言中提及并描述罪的经文清楚可知, 如以赛亚书:

耶和华却喜悦将祂压伤, 使祂有瑕疵. 若你使祂的性命作赎罪祭, 祂必看见祂的种, 并且延长祂的时日, 耶和华所喜悦的事必在祂手中亨通. (以赛亚书 53:10)

这论及主. “使祂的性命作赎罪祭” 表被归因于祂的罪, 因而表被那些恨祂之人施加在祂身上的罪责. 不是祂给自己染上什么罪, 而是祂要担当罪. 以西结书:

你因流了人的血, 就为有罪, 你做了偶像, 就玷污自己. (以西结书 22:4)

“流了人的血” 表向良善施暴 (374, 376, 1005节), 罪过由此而来. 诗篇:

恨恶义人的, 必被定罪! 耶和华救赎祂仆人的灵魂, 凡投靠他的, 必不至定罪! (诗篇 34:21-22)

因此, “罪过” 表一切存留的罪恶. 主藉着良善将它分离出去就是 “救赎”, 这也由祭司献赎愆祭的时候所行的赎罪祭来代表, 如我们在利未记 (5:1-19; 6:1-7; 7:1-10; 19:20-22) 和民数记 (5:1-8) 中所读到的; 那里还列举了罪的种类, 就是如下这些罪: 听见发咒语的声音, 却不说出来; 摸了不洁的物; 发誓要行恶; 在耶和华的圣物上误犯了罪; 行了所吩咐不可行的什么事; 拒绝归还邻舍交付给他的物; 捡了遗失的物不承认, 说谎起誓; 与许配了男人, 还没有被赎, 得释放的婢女同寝; 犯了人所常犯的罪, 以致干犯耶和华.

3548. “雅各到他父亲那里说, 我的父亲! 他说, 我在这里. 我儿, 你是谁” 表由这真理在场所产生的觉知状态. 这从以撒和雅各的代表, 以及 “说” 的含义清楚可知: 以撒, 就是此处的 “父亲”; 雅各就是此处的 “儿子”, 这在前面已经数次说明; “说” 是指发觉, 这在前面也早已说明. 从这些和其余的话明显可知, 其中的含义是指由雅各所代表的真理在场产生的觉知状态. 此处雅各所代表的这真理的性质从前后文明显看出来; 也就是说, 就外在形式而言, 它看似良善, 以及从 “以扫” 所代表, 他的 “野味” 所表示的良善获得的真理; 但就内在形式而言, 它并不是. 在正经历重生, 也就是重生前的人里面, 属世层的真理就具有这种外在表象. 事实上, 这个人本人看不到这种表象, 因为他对重生期间自己所具有的良善与真理一无所知; 但在天堂之光中看见这类事物的天使的眼睛的确看到了. 人甚至不知道何为属世层的良善与真理; 并且因不知道而无法感知它们. 他因总体上感知不到, 故也无法具体地感知它们; 因此, 他觉察不出它们的不同, 更不用说它们的状态变化了. 既如此, 那么他通过对这良善及其真理的性质的描述来理解就很困难了. 但由于这些问题是本章所论述的主题, 所以接下来会在尽可能理解的情况下作出解释.