3400. “罪过” 表违反良善与真理的过犯和罪恶的罪责或归罪. 这从圣言中提及并描述罪的经文清楚可知, 如以赛亚书:

耶和华却喜悦将祂压伤, 使祂有瑕疵. 若你使祂的性命作赎罪祭, 祂必看见祂的种, 并且延长祂的时日, 耶和华所喜悦的事必在祂手中亨通. (以赛亚书 53:10)

这论及主. “使祂的性命作赎罪祭” 表被归因于祂的罪, 因而表被那些恨祂之人施加在祂身上的罪责. 不是祂给自己染上什么罪, 而是祂要担当罪. 以西结书:

你因流了人的血, 就为有罪, 你做了偶像, 就玷污自己. (以西结书 22:4)

“流了人的血” 表向良善施暴 (374, 376, 1005节), 罪过由此而来. 诗篇:

恨恶义人的, 必被定罪! 耶和华救赎祂仆人的灵魂, 凡投靠他的, 必不至定罪! (诗篇 34:21-22)

因此, “罪过” 表一切存留的罪恶. 主藉着良善将它分离出去就是 “救赎”, 这也由祭司献赎愆祭的时候所行的赎罪祭来代表, 如我们在利未记 (5:1-19; 6:1-7; 7:1-10; 19:20-22) 和民数记 (5:1-8) 中所读到的; 那里还列举了罪的种类, 就是如下这些罪: 听见发咒语的声音, 却不说出来; 摸了不洁的物; 发誓要行恶; 在耶和华的圣物上误犯了罪; 行了所吩咐不可行的什么事; 拒绝归还邻舍交付给他的物; 捡了遗失的物不承认, 说谎起誓; 与许配了男人, 还没有被赎, 得释放的婢女同寝; 犯了人所常犯的罪, 以致干犯耶和华.

1005. “追讨你们的血和灵魂” 表施加给仁爱的暴行会招致惩罚, “血” 表暴行, “灵魂” 表施暴的人. 这从上下文, 以及 “血” 和 “灵魂” 的反面意义清楚可知. 首先, 从上文来看, 前一节论述了吃血, 吃血表亵渎, 如前所述; 其次, 从下文来看, 下一节论述了流血; 故显而易见, 此处的主题是凡混和圣洁之物与不洁之物者的状态, 以及对他的惩罚. 这从 “血” 的反面意义进一步清楚可知, 因为 “血” 的真正含义表属天之物, 涉及重生的属灵之人时, 则表仁爱, 也就是他的属天之物; 但 “血” 的反义表施加给仁爱的暴行, 因而表违背仁爱之物, 即一切仇恨, 报复, 残忍, 尤其亵渎, 这从前面 (374, 376节) 所引用的圣言明显看出来. 最后, 从 “灵魂” 的反义来看, 在圣言中, “灵魂” 一般表生命, 因而表一切活着的人, 但由于人如何, 其生命也如何, 故它也表实施暴行的人, 这一点可通过圣言多处经文得以证实, 不过, 在此仅引用摩西书中的一段:

倘若有吃血的, 我必向那吃血的灵魂变脸, 把他从他的民中剪除;

因为肉身的灵魂是在血中; 我把这血赐给你们, 可以在坛上为你们的灵魂赎罪, 因血本身有灵魂, 所以能赎罪. (利未记 17:10-11, 14)

此处 “灵魂” 表具有三重意义的生命, 如它在别处经常表示的. 施加给仁爱的暴行会招致惩罚, 这从下文明显可知.