9223. “你要献上你五谷的初熟

之物和酒的初熟之物, 不可迟延” 表由于信的一切良善和真理皆来自主, 所以要把它们归于主, 不可归于自己. 这从 “初熟之物”,

“五谷”,

“酒” 和 “不可迟延” 的含义清楚可知:

“初熟之物” 是指那些必须占据首位的事物, 因而是指那些要为首的事物, 如下文所述;

“五谷” 是指信之真理的良善 (参看5295, 5410, 5959节);

“酒” 是指良善之真理, 因而是指信的良善之真理 (1798, 6377节);

“不可迟延” 当论及信之良善和真理时, 是指出于情感归于, 因为凡不是迟迟, 而是快速所行的, 都是出于爱和情感来行的 (7695, 7866节). 之所以表示归于主, 是因为初熟之物, 以及头生的, 都被归给耶和华, 并被耶和华归给亚伦和他的种; 在圣言中,

“耶和华” 表示主 (1736, 2921, 3023, 3035, 5663, 6303, 6945, 6956, 8274, 8864节). 因此, 由于 “五谷和酒的初熟之物” 是指信之良善和真理, 故意思是说, 它们要归于主, 因为它们来自主. 构成人的思维和意愿的一切都是流入的, 一切良善和真理皆来自主 (参看2886-2888, 3142, 3147, 4151, 4249, 5119, 5147, 5150, 5259, 5482, 5649, 5779, 5854, 5893, 6027, 6982, 6985, 6996, 7004, 7055, 7056, 7058, 7270, 7343, 8321, 8685, 8701, 8717, 8728, 8823, 8863, 9110节); 这些真理来自经历 (6053-6058, 6189- 6215, 6307-6327, 6466-6495, 6598-6626节).

要献给主的初熟之物是收割季的初熟之物和酿榨季的初熟之物, 以及剪羊毛时的初熟之物, 同样是水果的初熟之物. 收割季的初熟之物是又干又新鲜的谷穗, 以及要被摇动的禾捆, 后来禾场上的产物, 也就是糕饼; 而酿榨季的初熟之物是酒, 葡萄汁和油的初熟之物. 除此之外还有剪羊毛时的初熟之物, 以及装在筐子里献上的水果的初熟之物. 另外, 一切头生的都要献给主; 只是其中, 头生的人被救赎了, 未献为祭的头生动物也被救赎了, 如头生的驴, 骡, 马等等. 初熟之物和头生的都献给耶和华, 被耶和华交给亚伦和他的种, 因为以大祭司的职分来服事的亚伦和他的儿子代表主. 在本节,

“五谷和酒的初熟之物” 是指刚才所提到的收割季和酿榨季的一切初熟之物. 因为原文所用的词语是 “五谷的丰满” 和 “酒之泪”;

“丰满” 是指成熟并收割时的庄稼,

“泪” 是指滴落下来的液体. 当以内义来观之时, 从其初熟之物被献上的这几种产物可以看出初熟之物具体代表什么, 因为主吩咐给以色列人的一切宗教律例和仪式皆代表教会的内在事物.

“五谷” 表示信之良善,

“酒” 表示信之真理, 这一点可见于前面所提到的章节. 将初熟之物交给耶和华表示, 将信的一切良善和真理都归于主, 而不是归于自己是教会首先要做的事. 将它们归于主就是知道, 承认并相信这些事物来自主, 决非来自自己; 因为如前所示, 信完全来自主.

“初熟之物” 之所以具有这种含义, 是因为它们是供物和礼物, 是对大地出产的感谢, 也是对来自耶和华, 也就是主的赐福的承认, 因而是对一切事物皆来自祂的承认. 就内义而言, 它们是对其初熟之物被给出的收成, 五谷, 葡萄汁, 酒, 羊毛和水果所表示的信的一切良善和真理皆源于主的承认 (关于这些初熟之物, 可参看出埃及记 23:19; 34:26; 利未记 23:10, 11, 20; 民数记 15:19-21; 18:12, 13; 申命记 18:4; 26:1-11). 以西结书 (20:40) 和弥迦书 (7:1, 2) 中的 “初熟之物” 所表相同.

6945. “因为他们必说, 耶和华并没有被你看见” 表在主的人身里面的神性. 这从 “说” 和 “耶和华显现” 的含义清楚可知: “说” 是指觉知, 如前面频繁所述, 在此是指那些属于属灵教会之人的觉知; “耶和华显现” 是指在其人身里面的主之神性的显现. “被看见” 表示显现, 这是显而易见的; “耶和华” 是指神性本身和神性人身方面的主 (参看1736, 2004, 2005, 2018, 2025, 2156, 2329, 2921, 3023, 3035, 5041, 5663, 6281, 6303, 6905节). “耶和华被看见” 表示在其人身里面的主之神性的显现, 这一点也可从以下事实明显看出来: 祂的神性若不通过神性人身, 无法向任何人显现, 甚至无法向任何天使显现; 神性人身若不通过从祂发出的神性真理, 也无法显现. 此处内义上所论述的主题是对那些属于属灵教会之人的解救. 主降世就是解救这些人 (参看2661, 2716, 3969, 6854, 6914节); 这些人尤其通过主的神性人身得救 (2716, 2833, 2834节).

至于这句话, 即: 属于该教会的人不会有信, 也不会接受 “摩西” 所代表的神之律法所说的话, 也就是圣言所说的话, 除非他们看见神迹, 情况是这样: 这些人因属于属灵教会, 故不像属天人那样出于良善而拥有对真理的觉知; 相反, 他们承认他们为自己所证实的其教会的一切宗教教义为真理; 这意味着相对于那些属天之人, 他们处于模糊之中 (2718, 2831, 2849, 2935, 2937, 3833, 6427, 6500, 6865节). 这一点从以下事实变得显而易见: 他们根本不明白主的人身如何能变成神性, 或在这人身里面的神之爱能成就此事. 因为他们的思维专注于人性, 如同他们在一般人身上认识人性一样; 当思想主时, 他们也不会从这种思维中退出; 所以他们的心智陷入一种缠结当中. 这一点从这一事实也变得显而易见: 他们也不明白人死后如何能活着, 同时还有感觉, 如视觉, 听觉, 触觉和嗅觉, 并且在那里能以一个人形存在. 当一个人抛弃他的肉体及其感官, 肢体时, 他就是这样; 这一观念在他们看来与真理相去甚远, 甚至完全不搭边. 他们就这样沉浸在感官所接受的印象, 以及这些感官印象所产生的记忆知识和幻觉中. 因此, 他们若不信肉体会再次与灵魂结合, 就根本不信任何复活.

由此足以清楚可知, 他们在天堂事物上陷入何等的模糊. 这解释了为何他们根本无法拥有植入他们的任何信仰, 除非主用大力把他们从虚假当中拦回. 由于这样一种力量在主降临之前并不存在, 只存在于主降临后将祂自己里面的人身变成神性之时, 所以他们在主复活 (6914节) 之前, 无法从他们正被虚假侵扰所在的低地被解救出来, 并被提入天堂. 正因如此, 才说他们不会相信, 因而也不接受神的律法, 即神的真理所说的话, 除非他们看见证据证明这是事实, 也就是说, 除非他们看见下文所描述的神迹.