9223. “你要献上你五谷的初熟

之物和酒的初熟之物, 不可迟延” 表由于信的一切良善和真理皆来自主, 所以要把它们归于主, 不可归于自己. 这从 “初熟之物”,

“五谷”,

“酒” 和 “不可迟延” 的含义清楚可知:

“初熟之物” 是指那些必须占据首位的事物, 因而是指那些要为首的事物, 如下文所述;

“五谷” 是指信之真理的良善 (参看5295, 5410, 5959节);

“酒” 是指良善之真理, 因而是指信的良善之真理 (1798, 6377节);

“不可迟延” 当论及信之良善和真理时, 是指出于情感归于, 因为凡不是迟迟, 而是快速所行的, 都是出于爱和情感来行的 (7695, 7866节). 之所以表示归于主, 是因为初熟之物, 以及头生的, 都被归给耶和华, 并被耶和华归给亚伦和他的种; 在圣言中,

“耶和华” 表示主 (1736, 2921, 3023, 3035, 5663, 6303, 6945, 6956, 8274, 8864节). 因此, 由于 “五谷和酒的初熟之物” 是指信之良善和真理, 故意思是说, 它们要归于主, 因为它们来自主. 构成人的思维和意愿的一切都是流入的, 一切良善和真理皆来自主 (参看2886-2888, 3142, 3147, 4151, 4249, 5119, 5147, 5150, 5259, 5482, 5649, 5779, 5854, 5893, 6027, 6982, 6985, 6996, 7004, 7055, 7056, 7058, 7270, 7343, 8321, 8685, 8701, 8717, 8728, 8823, 8863, 9110节); 这些真理来自经历 (6053-6058, 6189- 6215, 6307-6327, 6466-6495, 6598-6626节).

要献给主的初熟之物是收割季的初熟之物和酿榨季的初熟之物, 以及剪羊毛时的初熟之物, 同样是水果的初熟之物. 收割季的初熟之物是又干又新鲜的谷穗, 以及要被摇动的禾捆, 后来禾场上的产物, 也就是糕饼; 而酿榨季的初熟之物是酒, 葡萄汁和油的初熟之物. 除此之外还有剪羊毛时的初熟之物, 以及装在筐子里献上的水果的初熟之物. 另外, 一切头生的都要献给主; 只是其中, 头生的人被救赎了, 未献为祭的头生动物也被救赎了, 如头生的驴, 骡, 马等等. 初熟之物和头生的都献给耶和华, 被耶和华交给亚伦和他的种, 因为以大祭司的职分来服事的亚伦和他的儿子代表主. 在本节,

“五谷和酒的初熟之物” 是指刚才所提到的收割季和酿榨季的一切初熟之物. 因为原文所用的词语是 “五谷的丰满” 和 “酒之泪”;

“丰满” 是指成熟并收割时的庄稼,

“泪” 是指滴落下来的液体. 当以内义来观之时, 从其初熟之物被献上的这几种产物可以看出初熟之物具体代表什么, 因为主吩咐给以色列人的一切宗教律例和仪式皆代表教会的内在事物.

“五谷” 表示信之良善,

“酒” 表示信之真理, 这一点可见于前面所提到的章节. 将初熟之物交给耶和华表示, 将信的一切良善和真理都归于主, 而不是归于自己是教会首先要做的事. 将它们归于主就是知道, 承认并相信这些事物来自主, 决非来自自己; 因为如前所示, 信完全来自主.

“初熟之物” 之所以具有这种含义, 是因为它们是供物和礼物, 是对大地出产的感谢, 也是对来自耶和华, 也就是主的赐福的承认, 因而是对一切事物皆来自祂的承认. 就内义而言, 它们是对其初熟之物被给出的收成, 五谷, 葡萄汁, 酒, 羊毛和水果所表示的信的一切良善和真理皆源于主的承认 (关于这些初熟之物, 可参看出埃及记 23:19; 34:26; 利未记 23:10, 11, 20; 民数记 15:19-21; 18:12, 13; 申命记 18:4; 26:1-11). 以西结书 (20:40) 和弥迦书 (7:1, 2) 中的 “初熟之物” 所表相同.

5854. 主规定, 灵人当流入世人的思维和欲望, 而天使则流入他所关注的目的, 进而通过这些目的流入随目的而来的一切。天使也通过善灵流入他在生活中所做的好行为和所信的真理; 他们利用这些引导他尽可能地远离邪恶和虚假。这种流注虽悄无声息, 不为世人所察觉, 但仍隐密地有效运行。天使尤其转移邪恶的目的, 引入良善的目的。不过, 他们若无法做到这一点, 就会退离; 并且越无法做到这一点, 就退得越远; 他们越不在场, 恶灵就越靠近。因为天使不可能存在于邪恶的目的中, 也就是存在于自我之爱和尘世之爱中; 即便如此, 他们仍旧同在, 只是相距甚远。

主能用全能的力量通过天使将人引入良善的目的; 但这会夺走此人的生命, 因为人的生命就在于与这些目的完全相反的爱中。因此, 这条神性律法是不可违反的, 即: 人当处于自由; 良善与真理, 或仁与信当在他自由的时候, 而绝不可在强迫之下被植入。因为凡在强迫状态下所接受的东西, 都不会存留, 而是会消散。事实上, 强迫一个人做某事, 并不等于将它注入此人的意愿, 因为在强迫的状态下, 这个人必须按照别人的意志或意愿去行; 因此, 当他回到自己的意愿, 也就是自己的自由中时, 凡在强迫状态下所注入的, 都会被根除。所以, 主通过人的自由掌管他, 尽可能地约束他, 使他远离思想和意愿邪恶的自由。因为主若不约束人, 人就不断陷入最深的地狱。

刚才我们说, 主能用全能的力量通过天使把人引入良善的目的; 因为恶灵能瞬间被赶走, 哪怕人周围有成千上万的恶灵; 而这种事只需一位天使就能做到。但这个时候, 此人会经受如此的折磨, 进入如此的地狱, 以致他绝无可能承受得住, 因为他会悲惨地被剥夺生命。事实上, 人的生命就在于反对良善和真理的恶欲和谬念。若这生命不通过恶灵来维系, 由此得以纠正, 至少被引导, 他一分钟都活不下去, 而是化为乌有。因为除了为自己的缘故而对自我、利益和名声的热爱, 因而除了凡违反秩序的东西外, 没有什么东西能抓住他。因此, 他若不轻轻并逐渐通过对他自由的引导被带回秩序, 就会立刻灭亡。