9688. “用绣花的手工” 表属于记忆知识的事物. 这从 “绣花的手工” 的含义清楚可知,

“绣花的手工” 或 “刺绣或绣花” 是指记忆知识. 在圣言中, 大量经文提到刺绣之物和绣花, 它处处表示记忆知识. 其原因可追溯到来世的代表; 在来世可以看到各种绣花衣, 这些衣服表示记忆真理.

记忆真理不同于理解力层面的真理, 如同外在事物不同于内在事物, 或人里面的属世层不同于属灵层. 因为记忆知识服务于理解力, 作为它能从中孵化出真理的研究对象. 因为理解力是内在人的视觉器官, 而记忆知识是它在外在人或属世人中的研究对象. 这些记忆知识由 “绣花的手工” 来表示, 而理解力由 “巧思者的手工” 来表示 (9598节), 因为思考或设计是理解力的功能,

“刺绣或绣花” 是理解力所用的知识和技能的功能. 这解释了为何表示内在事物的居所内的物体是 “巧思者的手工”, 如: 里面的幔子 (26:1), 圣所和至圣所之间的帷帐 (26:31); 而表示外在事物的物体是 “绣花的手工”, 如: 帐幕的门帘, 取代院门的帘子 (出埃及记 38:18), 以及腰带 (出埃及记 39:29); 因为 “腰带” 是指与一切内在事物联结的外在事物,

“院子” 是指天堂的最低层部分,

“帐幕的门” 是指从中间天堂进入最低层天堂的出口所在的地方.

“刺绣或绣花” 或 “绣花的手工” 表示属于外在人或属世人的记忆知识, 这一点从下列圣言经文明显看出来. 以西结书:

你的篷帆是用埃及绣花细麻布做的; 你的凉棚是用以利沙岛的蓝色, 紫色布做的. 亚兰人因你的工作很多, 就作你的客商; 他们用绿宝石, 紫色布, 刺绣, 细麻布兑换你的货物. 示巴的商人包在绣花蓝色包袱内.(以西结书 27:7, 16, 24)

这论及推罗, 推罗表示那些拥有关于真理和良善的认知或知识之人, 在抽象意义上表示这些认知或知识本身 (1201节).

“绣花细麻布” 表示记忆真理, 因为 “细麻布” 表示来自一个属天源头的真理 (5319, 9469节),

“绣花或刺绣” 是指记忆知识. 这也解释了为何经上说它来自 “埃及”, 因为 “埃及” 表示记忆知识 (1164, 1186, 1462, 2588, 4749, 4964, 4966, 5700, 5702, 6004, 6015, 6125, 6651, 6679, 6683, 6692, 6750, 7779节的末尾, 9391节); 还来自 “亚兰” 和 “示巴”, 因为 “亚兰或叙利亚” 表示关于真理和良善的认知或知识 (1232, 1234, 3051, 3249, 3664, 3680, 4112节);

“示巴” 也是 (1171, 3240节). 关于真理和良善的认知或知识构成教会的记忆知识. 凡具有理性思考, 综合权衡能力的人都能看出, 在上述经文中, 所指的不是刺绣, 也不是细麻布, 亦不是蓝色, 紫色; 而是说, 这些货物表示诸如在圣言中值得一提的那类事物, 即属于天堂和教会的属灵事物.

同一先知书:

海上的一切首领都必从宝座上下来, 除去朝服, 脱下刺绣的衣服, 披上战兢.(以西结书 26:16)

此处也论及推罗.

“海上的首领” 是指首要的记忆知识, 被称为信条.

“首领” 表示首要事物 (参看1482, 2089, 5044节);

“海” 表示总的记忆知识 (28, 2850节).

“朝服” 是指外在真理,

“刺绣” 是指记忆真理, 它们也是外在的.

“衣服” 是指真理 (参看2576, 4545, 4763, 5248, 5319, 5954, 6914, 6917, 6918, 9093, 9158, 9212, 9216节).

又:

我也使你身穿绣花衣服, 脚穿獾皮鞋, 并用细麻布给你束腰, 用丝绸给你遮身. 这样, 你就有金银的妆饰, 你的衣服是细麻衣和丝绸并绣花的; 又用你的绣花衣服披在这些偶像身上, 同它们行淫.(以西结书 16:10, 13, 16, 18)

这论及耶路撒冷, 耶路撒冷表示教会;

“绣花衣服” 表示记忆真理;

“披在这些偶像身上, 同它们行淫” 表示确认或强化虚假, 因为 “行淫” 表示通过将真理应用于虚假或邪恶而歪曲真理. 谁看不出 “细麻布”,

“丝绸” 和 “绣花” 在此不是指细麻布, 丝绸和绣花? 因为所论述的主题是耶路撒冷. 然而, 基督教界不去探究它们究竟表示什么, 因为它以为圣言中的属天和属灵事物就存在于圣言的字义中; 它将圣言的内层称为秘密, 对它们不感兴趣.

又:

有一只大鹰, 翅膀大, 翎毛长, 羽毛丰满, 上有绣花的图案.(以西结书 17:3)

这论及以色列家, 以色列家表示属灵教会; 该教会凭它对真理的觉知而被称为 “一只鹰” (3901, 8764节); 它有 “绣花的图案” 表示它拥有记忆知识. 诗篇:

王女在里面极其荣华, 她的衣服是用金线绣的. 她穿着刺绣衣服, 被引到王前.(诗篇 45:13, 14)

“王女” 表示对真理的情感,

“刺绣衣服” 表示真理的记忆知识. 士师记:

莫非他们正在分战利品? 西西拉得了彩衣为战利品, 得绣花的彩衣为战利, 乃是披在颈项上的战利品.(士师记 5:30)

在这节经文, 就是底波拉和巴拉所作的歌中,

“绣花” 表示属于属世人的记忆知识.

5700. “也为和约瑟同吃饭的埃及人单摆了一席” 表处于颠倒次序的记忆知识的分离. 这从 “埃及人” 的代表和 “和约瑟同吃饭的单摆” 的含义清楚可知: “埃及人” 是指处于颠倒次序的记忆知识, 如下文所述; “和约瑟同吃饭的单摆” 是指分离, 如刚才所述 (5699节). “和约瑟同吃饭的埃及人” 是指在约瑟家里吃饭的埃及人; 显然, 他们并未和约瑟同吃饭, 因为他们是单独吃的. “埃及” 或 “埃及人” 在正面意义上表示教会的记忆知识 (参看1462, 4749, 4964, 4966节); 但在反面意义上则表示处于颠倒次序的记忆知识, 因而表示违背教会真理的观念 (1164, 1165, 1186节). 反面意义上的 “埃及” 在圣言的许多地方被提及. “埃及” 之所以表示这些记忆知识, 是因为古教会的记忆知识都是属天和属灵事物的代表和有意义的符号, 在埃及人中间的发展胜过在其他人当中的, 但这些记忆知识却被他们转变为巫术. 因此, 他们完全颠倒了代表性教会的记忆知识.

当人们滥用天上的次序行恶时, 就说记忆知识处于颠倒的次序; 因为天上的次序是向所有人行善. 因此, 这样做的结果是, 人们一旦以这种方式颠倒天上的次序, 最终会弃绝神性事物, 天堂的事物, 进而弃绝仁与信的事物. 变成这样的人知道如何利用记忆知识去敏锐和娴熟地进行推理, 因为他们出于感官经验进行推理, 出于感官经验进行推理, 就是出于外在事物, 即诸如属于身体和世界的那类事物进行推理, 这些事物会直接抓住人的思维和感觉. 除非这类事物或这类事实知识被天堂之光光照, 由此被带入完全相反的次序, 或说以完全相反的次序被排列, 否则它们就会使此人在天堂的事上陷入如此大的模糊, 以致他不仅不理解它们, 甚至完全不肯接受它们, 最终抛弃它们, 然后尽可能地亵渎它们. 当记忆知识处于适当次序时, 它们就会被主排列为天堂的形式. 但是, 当它们处于颠倒次序时, 它们就会被排列为地狱的次序, 然后最虚假的事物在中心, 支持它们的事物在周边, 而真理却在外面. 这些真理因在外面, 故无法与以真理为主导的天堂进行任何交流. 于是, 内层事物向这种人关闭, 因为通往天堂的道路通过内层事物敞开.