20
並且你將給我所生的兒女焚獻給他。
2
先知越發招呼他們,他們越發走開,向諸巴力獻祭,給雕刻的偶像燒香。
3
我原教導以法蓮行走,用膀臂抱著他們,他們卻不知道是我醫治他們。
4
我用慈繩(慈:原文是人的)愛索牽引他們;我待他們如人放鬆牛的兩腮夾板,把糧食放在他們面前。
5
他們必不歸回埃及地,亞述人卻要作他們的王,因他們不肯歸向我。
6
刀劍必臨到他們的城邑,毀壞門閂,把人吞滅,都因他們隨從自己的計謀。
7
我的民偏要背道離開我;眾先知雖然招呼他們歸向至上的主,卻無人尊崇主。
8
以法蓮哪,我怎能捨棄你?以色列啊,我怎能棄絕你?我怎能使你如押瑪?怎能使你如洗扁?我回心轉意,我的憐愛大大發動。
9
我必不發猛烈的怒氣,也不再毀滅以法蓮。因我是神,並非世人,是你們中間的聖者;我必不在怒中臨到你們。
10
耶和華必如獅子吼叫,子民必跟隨他。他一吼叫,他們就從西方急速而來。
2940. “以弗仑正坐在赫人中间” 表那些主要能接受信之良善与真理的人. 这从 “以弗仑” 的代表, 以及 “赫人” 和 “中间” 或 “在中间” 的含义清楚可知: “赫人” 是指那些能接受信之良善与真理的人, 新教会能存在于他们身上 (参看2913, 2933节); “中间” 或 “在中间” 是指主要的, 或首要的和至内在的 (参看1074节). “中间” 在内义上表主要的或首要的, 以及至内在的, 这是缘于来世的代表物. 当以属灵的概念来代表良善时, 该良善的精华就出现在中间, 而次一点, 不那么纯粹的良善则相继从中间出现在外围, 直到最后出现在周边的是那些并不良善之物. 这就是为何 “在中间” 表主要的或首要的, 以及至内在的. 思想观念同样以这种方式被代表; 情感, 以及一切状态的变化也是; 良善或邪恶因此根据它们朝向中间的情况而各异. 这一切源于属灵和属天之物所具有的形式, 这形式就是如此.