10011. “把它倒在他头上膏他” 表主里面的神性良善充满祂的整个人身的一个代表. 这从 “把油倒在亚伦头上” 和 “膏” 的含义清楚可知: “把油倒在亚伦头上” 是指神性良善充满主的整个人身, 因为 “油” 表示神性良善 (参看4582, 9474节), “亚伦” 代表神性良善方面的主 (9806节), “头” 表示整个人身; “膏” 是指这事的一个代表 (9474, 9954节). “头” 之所以表示整个人身, 或整个人, 是因为人的一切事物都是从头降下来的; 因为身体是头的一个延伸. 因此, 一个人所思考和意愿的, 就是在头里所发生的活动, 在身体中作为一个结果呈现出来. 头就像天堂里的至高或至内在之物, 它降下来并流入下面的各天堂, 产生它们, 使它们从自己延伸出来. 因此, 人的头也对应于至内层天堂, 身体及至腰对应于中间天堂, 脚对应于最低层天堂. 简言之, 至内在之物是作为延伸的事物或衍生物里面唯一本质上拥有生命的事物. 由此明显可知, 由于神是一切事物的至内在, 或也可说, 是一切事物的至高处, 所以一切事物所拥有的生命唯独来自祂. 因此, 一个人接受属于神的事物到何等程度, 就在何等程度上拥有生命在自己里面.

此外, 膏抹祭司的油从头顶一直流到他的身体, 这一点可见于下列经文:

这好比那贵重的油浇在的头上, 流到亚伦的胡须, 又流到他衣裳的领口. (诗篇 133:2)

马太福音:

有一个女人将一玉瓶香膏, 趁耶稣躺下的时候, 浇在祂的头上. 耶稣说, 她将这香膏浇在我身上, 是为安葬. (马太福音 26:7, 12)

马可福音:

有一个女人拿着一玉瓶至贵的真哪哒香膏来, 打破玉瓶, 把膏浇在耶稣的头上. 耶稣说, 这女人来是为安葬的事预先膏我的身体. (马可福音 14:3, 8)

由此也明显可知, “膏头” 就是膏全身.

“头” 表示整个人, 这一点从圣言中的许多经文也明显看出来, 如下列经文:

耶和华救赎的人必归回, 歌唱来到锡安. 永远的喜乐必归到他们的头上. (以赛亚书 35:10)

申命记:

愿太阳所产的宝物, 东山上的月亮所养成的初熟之物, 地上的宝物都归于约瑟的头上, 归于他弟兄当中拿细耳人的头顶上. (申命记 33:14-16)

耶利米书:

耶和华的暴风必转到恶人的头上. (耶利米书 30:23)

以西结书:

我必照他们所行的报应在他们头上. (以西结书 11:21; 16:43; 22:31; 约珥书 3:4, 7; 俄巴底亚书 1:15)

同一先知书:

为给各样身材的人作头巾, 为要猎取灵魂的有祸了! (以西结书 13:18)

诗篇:

神要击破祂仇敌的头, 就是发顶. (诗篇 68:21)

由此明显可知, “头” 表示整个人, 因此 “把油倒在亚伦头上” 表示主里面的神性良善充满祂的整个人身. 当主在世时, 祂将自己变成神性真理; 当祂离世时, 将自己变成神性良善 (可参看9315末尾, 9199末尾节所提到的地方).

5157. “必有飞鸟来吃你身上的肉” 表源于邪恶的虚假将毁灭这些感官印象的每一个. 这从 “吃”, “飞鸟”, “肉” 和 “你身上” 的含义清楚可知: “吃” 是指毁灭, 如前所述 (5149节); “飞鸟” 是指虚假, 也如前所述 (5149节); “肉” 是指良善 (参看3812, 3813节), 因而在反面意义上是指邪恶 (因为在圣言中, 绝大多数事物也具有一个反面意义, 这从它们在正面意义上的含义可知); “你身上” 是指从受意愿部分支配的感官印象那里, 因为这些感官印象由 “膳长” 来代表 (5078, 5082节). 这些是邪恶, 故被抛弃, 这一事实从前文明显看出来.

这一切的含义, 即: “酒政” 所代表的受理解力部分支配的感官印象被保留下来, 而 “膳长” 所代表的受意愿部分支配的感官印象却被抛弃, 是一个若无光照就完全无法理解的奥秘. 不过, 接下来的内容有助于阐明这个奥秘. 感官印象是指那些通过五种外在或身体感官被引入人的记忆和欲望的记忆知识和快乐, 它们一起构成外层属世层, 人凭这外层属世层而被称为感官人. 这些记忆知识受其心智的理解力部分支配, 而快乐受意愿部分支配. 而且, 记忆知识与属于理解力的真理有关, 快乐与属于意愿的良善有关. 前者由 “酒政” 来代表, 被保留下来; 后者由 “膳长” 来代表, 被抛弃了.

这些记忆知识之所以被保留下来, 是因为它们有一段时间能与理解力中的观念一致; 而快乐之所以被抛弃, 是因为它们绝无可能与意愿里的东西一致. 因为主里面的意愿部分 (就至高意义而言, 此处论述的主题就是主) 是成孕而来的神性, 是神性良善本身; 而祂通过出生从母亲那里所得来的意愿部分是邪恶, 因而必须被抛弃; 取而代之的是, 一个新意愿必须通过神性理解力从神性意愿那里获得, 也就是说, 通过神性真理从神性良善那里获得, 因而凭祂自己的能力获得. 这就是此处在内义上所描述的奥秘.