8409. 由于 “肉” 表示正反两方面意义上的自我, 在至高意义上是指主的神性自我, 也就是祂的神性人身, 因而是指祂对全人类的爱之良善, 所以就涉及人的那层意义而言, “肉” 表示被主的自我复活的一个自我; 也就是说, 它是与人同在的主之自我, 因而是对主之爱的良善. 关于 “肉” 在这层意义上的含义, 可参看前文 (3813, 7850节). 但就反面意义而言, “肉” 表示人自己的自我, 因而是指自我之爱的邪恶和由此而来的那爱的渴望或贪欲 (999, 3813节). 人自己的自我无非是邪恶 (参看210, 215, 694, 874-876, 987, 1023, 1044, 1047, 3812末尾, 5660, 5786节). “肉” 表示人自己的自我, 因而表示各种邪恶, 这一点从以下经文进一步明显看出来:

我必使那欺压你的吃自己的肉, 他们必喝自己的血醉倒, 好像喝甜酒一样. (以赛亚书 49:26)

“吃肉” 表示塞满他们自己的邪恶

耶利米书:

倚靠人, 以血肉为膀臂, 心中离弃耶和华的, 那人该受诅咒! (耶利米书 17:5)

“以血肉为膀臂” 表示信靠人自己的能力; 故在以赛亚书 (9:20), “自己膀臂上的肉” 表示信靠自我. 又:

埃及人不过是人, 并不是神; 他们的马不过是血肉, 并不是灵. (以赛亚书 31:3)

“埃及的马” 表示属于一种败坏理解力的记忆知识 (6125节); “肉” 表示死物, “灵” 表示活物; 这就是为何经上说埃及人 “下身肥大 (或肉体肥大)” (以西结书 16:26). “死物” 这个词之所以用于邪恶, 是因为邪恶导致属灵的死亡; “活物” 之所以用于良善, 是因为良善带来属灵的生命.

这解释了为何在圣言中, “肉或肉身, 肉体” 和 “灵” 彼此对立, 如以下经文:

从肉身生的, 就是肉身; 从灵生的, 就是灵. (约翰福音 3:6)

又:

叫人活着的乃是灵, 肉体是无益的. 我对你们所说的话就是灵, 就是生命. (约翰福音 6:63)

创世记:

耶和华说, 人既是属肉体的, 我的灵就不永远责备他. (创世记 6:3)

此处 “肉体” 表示人自己的自我. 在以下经文也一样:

耶稣说, 约拿的儿子西门, 你是有福的. 因为这不是属血肉的指示你的, 乃是我在天上的父指示的. (马太福音 16:17)

又:

约翰福音:

凡接待祂的, 就是信祂名的人, 祂就赐他们权柄, 作神的儿女. 这等人不是从血气生的, 不是从肉欲生的, 也不是从人意生的, 乃是从神生的. (约翰福音 1:12, 13)

“肉欲” 表示意愿部分的自我; “人意” 表示理解力部分的自我; “神的儿女” 表示那些已经重生的人; 那些正经历重生的人都从主的自我获得生命, 主的自我就是 “主的肉和身体”, 是神性良善本身.

“肉或肉身, 肉体” 因在反面意义上表示人自己的自我, 因而表示邪恶, 故也表示贪欲, 因为肉身的生命, 也就是身体自己的生命, 无非是感官乐趣, 就是身体欲望的乐趣和贪欲. “肉或肉身, 肉体” 表示贪欲, 这一点从摩西五经中的这些话明显看出来:

百姓中间的乌合之众大起贪欲, 以色列人又哭号说, 谁给我们肉吃呢? 现在我们的灵魂枯竭了, 除这吗哪以外, 在我们眼前并没有别的东西! 耶和华对摩西说, 你要对百姓说, 你们要为了明天使自己分别为圣, 使你们可以吃肉. 因为你们在耶和华的耳中哭着说, 谁给我们肉吃呢? 我们在埃及不更好! 耶和华必给你们肉吃, 要吃一个整月, 直到肉从你们的鼻孔喷出来, 使你们厌恶. 肉在他们牙齿之间, 尚未吞咽, 耶和华的怒气就向百姓发作, 耶和华用极重的灾殃击打百姓. 于是他给那地方起名叫 “贪欲之人的坟墓”, 因为他们在那里葬埋那起了贪欲的人. (民数记 11:4, 6, 16, 18, 20, 33, 34)

由此可见 “在埃及地坐在肉锅旁” 表示什么, 即一种随心所欲的生活, 因而是指一种自我的生活.

5786. “看哪, 我们是我主的奴仆” 表他们将永远被剥夺自己的自由。这从 “奴仆” 的含义清楚可知, “奴仆” 是指没有他们自己的自由 (参看5760, 5763节)。什么叫被剥夺人自己的自由, 这在刚才所引用的章节已经说明; 但由于这是一个极其重要的问题, 故有必要重申一下。人既有一个外在人, 也有一个内在人。外在人是内在人行动所藉由的手段; 因为外在人只是内在人的器官或工具。既然如此, 那么外在人必完全从属并顺服于内在人; 当外在人顺服于内在人时, 天堂便通过内在人作用于外在人, 并使外在人顺应诸如属于天堂的那类事物。

当外在人不顺服作仆人, 反而掌权作主人时, 情况正好相反。当一个人以身体和感官的快感为他的目的, 尤其以爱自己爱世界的快乐, 而非天堂的快乐为目的, 也就是以爱这一个不爱那一个为目的时, 外在人就是主人。因为当一个人以这类事物为目的时, 他就不再相信还有什么内在人这回事, 也不相信等到肉体死亡时, 他自己里面还有什么东西会活着。他的内在人因没有掌权作主人, 故只是外在人的仆人, 服侍它以使它能思考和推理反对良善和真理, 因为在这种情况下, 经由内在人而来的其它流注得不到。这也是为什么像这样的人完全鄙视天堂的事物, 甚至对它们退避三舍的原因。由此明显可知, 等同于属世人的外在人应当完全顺服于内在人或属灵人, 因而不可有它自己的任何自由。

人自己的自由在于放纵自己沉溺于各种低级乐趣, 与自己相比蔑视他人, 使他们像奴隶一样顺服于自己; 或者迫害、仇恨他人, 对着他们幸灾乐祸, 尤其以利用人自己的伎俩或欺骗手段向他们所做的事为乐, 希望看到他们死。这些事就是放纵人自己的自由所导致的后果。由此可见, 当人处于这种自由时, 他像什么样子, 就是一个人形的魔鬼。不过, 当失去这种自由时, 他就会从主那里接受天上的自由; 这种自由的性质完全不为那些处于人自己的自由之人所知。这些人以为, 如果他们自己的自由被夺走, 他们根本不会有生命存留。而事实上, 这时, 真生命本身才刚刚开始; 真正的欢喜、快乐、幸福, 以及智慧才到来, 因为这自由来自主。