7051. 对圣言的内义一无所知的人只会以为以色列和犹太民族优先于其它一切民族被拣选, 因此比其它民族更优秀, 他们自己也是这么认为的. 令人惊讶的是, 不仅这个民族自己这样认为, 就连基督徒也这么认为, 无论他们多么清楚地知道, 这个民族被各种污秽的爱, 被肮脏的贪婪, 仇恨和骄傲所吞噬; 此外, 他们还轻视并厌恶属于仁与信, 属于主的内在事物. 基督徒之所以也认为这个民族优先于其它民族被拣选, 是因为他们认为, 一个人被拣选是由于怜悯, 不管他过着怎样的生活, 因此恶人和敬虔的正直人一样能被接入天堂. 他们没有想到, 拣选是普世的, 也就是说, 它包括所有过着良善生活的人. 他们也没有想到, 主的怜悯面向放弃邪恶, 想要过良善的生活, 从而允许自己被主引导并重生的每个人, 而这个过程是通过他的整个一生来实现的.

这也解释了为何在基督教界, 绝大多数人也以为这个民族会再次被拣选, 并且当这种情况发生时, 他们会被带回迦南地. 这种信仰也符合字义, 如许多相关经文 (以赛亚书 10:20-22; 11:11, 12; 29:14末尾; 43:5, 6; 49:6-26; 46:8; 60:4; 61:3-10; 62; 耶利米书 3:14-19; 15:4, 14; 16:13, 15; 23:7, 8; 24:9, 10; 25:29; 29:14, 18; 30:3, 8-11; 31:8-10, 17; 33:16, 20, 26; 以西结书 5:10, 12, 15; 16:60; 20:41; 22:15, 16; 34:12, 13; 37:21, 22; 38:12; 39:23, 27, 28; 但以理书 7:27; 12:7; 何西阿书 3:4, 5; 约珥书 2:32; 3; 阿摩司书 9:8, 9; 弥迦书 5:7, 8). 正是基于这些, 以及其它经文, 甚至连基督徒也以为这个民族会再次被拣选, 并被带回迦南地; 尽管他们知道这个民族正在等候一位弥赛亚, 祂会把这个民族领进去, 尽管他们同时也意识到, 对祂的这种等候, 期待是徒然的, 弥赛亚或基督的国不属这个世界, 这意味着弥赛亚将要领他们所进入的迦南地是指天堂.

这种人没有意识到, 圣言有灵义在里面, 就灵义而言, “以色列” 不是指以色列, “雅各” 不是指雅各, “犹大” 不是指犹大; 相反, 这些人表示他们所代表的事物. 他们没有想一想, 这个民族的历史已经表明它在旷野中是何品质, 后来在迦南地又是何品质, 即: 它心里其实是偶像崇拜者; 或想一想先知们对于它, 它的属灵淫乱和可憎的事所说的话. 在摩西之歌中, 下面这些话描述了这个民族的品质:

我要向他们掩面, 看他们将来如何. 他们本是极乖僻的一代, 心中无诚实的儿女. 我说, 我必将他们放逐到极远的角落, 使人不再记住他们; 惟恐仇敌惹动我, 只怕敌人说, 我们的手在高处, 并非耶和华作了这一切的事. 因为他们是缺乏智谋的民族, 他们里面毫无聪明. 他们的葡萄树是所多玛的葡萄树, 蛾摩拉田园所生的. 他们的葡萄是毒葡萄, 他们那全挂都是苦的. 他们的酒是大蛇的毒气, 是虺蛇残害的毒液. 这不是贮藏在我这里, 封闭在我宝库中吗? 他们失脚的时候, 伸冤报应在我; 因他们遭灾的日子近了, 那要临在他们身上的, 必速速来到. (申命记 32:20, 26-28, 32-35)

耶和华将这歌传给摩西 (申命记 31:19, 21). 主还在约翰福音中论到这个民族说:

你们是出于你们的父魔鬼, 你们父的私欲, 你们偏要行. 他从起初是杀人的, 不守真理. (约翰福音 8:44)

除此之外还有其它许多经文表明这个民族的品质.

尽管基督徒知道这些事, 但他们仍认为这个民族最终会皈依主, 然后被领到他们以前所在的地方; 这是因为如前所述, 他们不知道圣言的内义. 另一个原因是, 他们以为人的生活无济于事, 哪怕通过反复的行为而根深蒂固的邪恶也不会阻碍人通过信, 甚至通过短短一个小时的信而变得属灵, 重生, 从而蒙主接纳. 他们还以为进入天堂的许可只是怜悯, 仁慈的事, 这种怜悯, 仁慈只施给一个民族, 而不是施给全世界所有接受主的怜悯, 仁慈的民族. 有这种想法的人不知道, 有些人被选中, 生来就得到拯救和天堂, 而有些人没有被选中, 生来就得到诅咒和地狱, 这完全违背神性. 如此思想神性是令人震惊, 相当可怕的, 因为这种行为无情到了顶点, 完全缺乏仁爱; 而事实上, 神性是怜悯, 仁慈本身. 由此可以看出, 以色列和犹太民族过去没有被拣选, 将来更不会被拣选; 还可以看出, 这个民族中间没有, 也不可能有一丝教会的踪迹, 只有一个教会的代表; 它之所以一直被保存到今日, 是为了旧约圣言 (对此, 参看3479节).

4433. “就拉住她与她同寝, 强行污辱了她” 表这真理绝无可能与她的弟兄们, 就是雅各的儿子们所表对真理的情感结合. 这从 “拉住她与她同寝, 强行污辱了她” 的含义清楚可知, “拉住她与她同寝, 强行污辱了她” 是指结合, 但不是通过订婚以合法方式结合. 若不了解情况, 谁也看不出这些话表示他们绝无可能结合在一起. 由 “希未人, 哈抹的儿子示剑” 所表示的从古人那里所得来的内层真理是指在古人当中一直服务于教会的内在, 因而系他们的条例, 典章和律法 (statutes, judgments, and laws), 简言之, 就是其宗教仪式等等的内在之真理. 这些真理就是他们照之生活的教义, 其实是仁爱的教义; 因为在古时, 属于纯正教会的人没有其它教义. 这些真理就教义而言, 可被称为信之内层真理; 但就生活而言, 可被称为良善. 若要在起源于雅各的民族当中建立一个教会, 他们有必要被引入这些真理与良善. 因为除非内在事物存在于外在事物, 也就是人们在处于外在事物时能思及内在事物, 除非他们同时感受到对内在事物的情感, 或至少由于内在事物的缘故而感受到对外在事物的情感, 否则, 那里不会有丝毫教会之物. 内在事物之所以构成教会, 是因为主存在于这些事物中; 也就是说, 源于祂的属灵和属天事物存在于这些事物中.

但起源于雅各的民族, 也就是以色列和犹太民族, 不能通过订婚以合法方式被引入这些内在事物; 因为他们的外在敬拜并不与任何内在事物相对应. 事实上, 他们从其先祖, 就是亚伯拉罕, 以撒和雅各那里接受了由希伯所设立的敬拜; 该敬拜外在上不同于古教会的敬拜 (1238, 1241, 1343, 2180节). 由于他们的敬拜是不同的, 故存在于古人当中的内层真理无法通过订婚以合法的方式, 而只能以本章所描述的方式与之结合. 由此就能理解 “这真理绝无可能与底拿的弟兄们, 就是雅各的儿子们所表对真理的情感结合” 这句话是什么意思.

尽管按照古人也知道的律法 (参看出埃及记 22:15; 申命记 22:28, 29), 结合是能以这种方式实现的, 但这个民族仍具有这种性格: 他们绝不允许从古那里所得来的内层真理与存在于雅各后代当中敬拜的外在形式有任何联结 (参看4281, 4290, 4293, 4307, 4314, 4316, 4317节). 因此, 在这个民族当中不可能建立起任何教会, 只能建立教会的代表以取代教会 (参看4281, 4288, 4307节). 该民族具有这种性格: 他们不仅不可能接受内层真理, 而且还在他们自己中间完全灭绝它们. 这一点由本章雅各的儿子们用诡诈的话回答示剑和哈抹 (34:13); 然后西缅和利未用剑刃重击这城, 杀了示剑和哈抹 (34:25, 26); 其余的儿子则上来杀戮并掳掠这城, 夺了羊群, 牛群和城里田间并各房中所有的 (34:27-29) 来代表. 由此明显可知, 雅各, 那时叫以色列所发的预言是什么意思:

西缅和利未是弟兄, 他们的刀剑是强暴的器械; 不要让我的灵魂进入他们的隐秘处, 不要让我的荣耀参与他们的集会; 因为他们在怒中杀人, 任意砍断牛的腿筋. 他们的怒气可咒诅, 因为很猛烈; 他们的暴怒可咒诅, 因为很严厉; 我要把他们分散在雅各中, 使他们散居在以色列. (创世记 49:5-7)