'Waters' particularly signify the spiritual parts of a person, or the intellectual aspects of faith, and also their opposites.

'The waters above the firmament,' as in Genesis 1:7, signify the knowledges in the internal self, and 'the waters beneath the firmament' signify the knowledges of the external self.

'Waters,' as in Ezekiel 47:9, refer to the New Jerusalem, and they signify spiritual things from a celestial origin.

'Many waters,' as in Revelation 17:1, signify truths of the Word adulterated. 'Waters' or 'rivers' signify spiritual, rational, or scientific things pertaining to truth.

'Waters … that go softly,' as in Isaiah 8:6-7, signify spiritual things, and 'waters … strong and many,' signify falsities.

'Waters,' as in Psalms 104:3, signify divine truths.

'Waters' signify truths in the natural self, and in the opposite sense, falsities.

'The waters were dried up from off the earth,' as in Genesis 8:7, signifies the apparent dissipation of falsities.

(Odkazy: Apocalypse Explained 17; Apocalypse Revealed 50; Genesis 8)

4837. “所以与哥哥的妻子同房的时候, 便遗种在地上” 表婚姻之爱的反面. 这从下文清楚可知. “犹大的长子珥” 描述了犹太民族起初所陷入的源于邪恶的虚假; 次子 “俄南” 描述了由后来在这个民族当中占主导地位的邪恶之虚假所生的邪恶; 三子 “示拉” 描述了源于此, 并且再后来在这个民族当中占主导地位的偶像崇拜 (4826节). 邪恶之虚假所生的邪恶由俄南所行的事来描述, 即他不愿给他哥哥留种, 而是遗种在地. 这句话之所以表示婚姻之爱的反面, 是因为就内义而言, 婚姻关系表示属教会之物, 也就是教会的本质要素. 教会本质上是良善与真理的婚姻, 邪恶之虚假所生的邪恶与该婚姻完全相反, 也就是那些陷入这种邪恶的人与该婚姻完全相反.

无论就属灵意义, 还是属世意义而言, 这个民族没有丝毫婚姻之物. 这一点从以下事实很明显地看出来: 他们可以娶多个妻子; 因为在有属灵意义上的婚姻存在的地方, 也就是教会的良善与真理所在的地方, 这种行为 (即娶多个妻子) 是绝不可以的. 真正的婚姻绝无可能存在, 除非在心有主的教会或国度的人当中, 然而在这些人当中也只能存在于两个人之间 (1907, 2740, 3246节). 处于真正婚姻之爱的两个人之间的婚姻, 就对应于属天的婚姻, 也就是良善与真理的结合; 其中: 丈夫对应于良善, 妻子对应于该良善的真理. 此外, 他们处于真正的婚姻之爱时, 便处于这属天的婚姻. 因此, 凡教会所在之地, 永远不可以娶多个妻子. 但是, 由于雅各的后代当中没有教会, 只有教会的代表, 或只有没有内在实质的教会的外壳 (4311, 4500节), 所以他们可以有多个妻子. 此外, 一个丈夫与多个妻子的婚姻在天堂呈现为这样一个观念或形像, 一个良善可以说与多个彼此不一致的真理结合, 因而根本就没有良善. 事实上, 当良善的真理彼此不一致时, 该良善就不再是良善, 因为良善从真理及其一致性那里获得自己的具体性质.

它还呈现为这样的形象: 教会可以说不是一个教会, 而是许多个教会; 并且这些教会照着信之真理, 或教义而彼此分开; 而事实上, 当良善成为教会的本质要素, 并从真理获得自己的具体性质, 可以说被这些真理调节时, 教会才是一. 教会是天堂的一个形象, 因为它是主在地上的国. 天堂分为许多总体社群, 和从属于这些总体社群的小型社群; 但它们仍通过良善成为一体. 那里的良善使得信之真理彼此一致, 因为这些真理关注良善, 并以它为基础. 如果天堂照着信之真理, 而非良善划分, 那么天堂就不再是天堂, 因为根本不会有任何一致性. 事实上, 天使不可能从主那里拥有生命的合一或一个灵魂. 这种合一只在良善, 也就是对主之爱和对邻之爱里面才有可能. 因为爱将所有人联结起来; 当人人都拥有对良善与真理的爱时, 他们就拥有一个共同生命; 这生命出自主, 因此主就是那将所有人联结起来的. 对良善与真理的爱就是所谓的对邻之爱, 因为邻舍就是处于良善, 并由此处于真理的人, 抽象意义上则是良善本身及其真理. 从这些事可以看出, 为何在教会里面, 婚姻必在一夫一妻之间; 为何雅各的后代可以娶多个妻子. 其原因在于, 他们中间没有教会, 因此教会的代表无法藉着婚姻建在他们当中, 因为婚姻之爱的反面在他们中间占主导地位.