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以西結書 16

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1 耶和華的又臨到我說:

2 人子啊,你要使耶路撒冷知道他那些可憎的事,

3 耶和華耶路撒冷如此:你根本,你出世,是在迦南;你父親是亞摩利人,你母親是赫人。

4 論到你出世的景況,在你初生的日子沒有為你斷臍帶,也沒有用你,使你潔淨,絲毫沒有撒鹽在你身上,也沒有用布裹你。

5 誰的眼也不可憐你,為你做件這樣的事憐恤你;但你初生的日子扔在田野,是因你被厭惡。

6 我從你旁邊經過,見你滾在血中,就對你:你雖在血中,仍可存活;你雖在血中,仍可存活。

7 我使你生長好像田間所長的,你就漸漸長大,以致極其俊美,兩乳成形,頭髮長成,你卻仍然赤身露體。

8 我從你旁邊經過,見你的時候正動愛情,便用衣襟搭在你身上,遮蓋你的赤體;又向你起誓,與你結盟,你就歸於我。這是耶和華的。

9 那時我用你,洗淨你身上的血,又用抹你。

10 我也使你身穿繡花衣服,腳穿海狗皮鞋,並用細麻布給你束腰,用綢為衣披在你身上,

11 又用妝飾打扮你,將鐲子戴在你上,將金鍊戴在你項上。

12 我也將環子戴在你鼻子上,將耳環戴在你耳朵上,將華冠戴在你上。

13 這樣,你就有的妝飾,穿的是細麻衣和綢,並繡花衣;的是細麵、蜂蜜,並。你也極其美貌,發達到王后的尊榮。

14 你美貌的名聲傳在列邦中,你十分美貌,是因我加在你身上的威榮。這是耶和華的。

15 只是你仗著自己的美貌,又因你的名聲就行邪淫。你縱情淫亂,使過路的任意而行。

16 你用衣服為自己在處結彩,在其上行邪淫。這樣的事將必沒有,也必不再行了。

17 你又將我所你那華美的、寶器為自己製造人像,與他行邪淫;

18 又用你的繡花衣服給他披上,並將我的膏和香料擺在他跟前;

19 又將我賜你的食物,就是我賜的細麵、,和蜂蜜,都擺在他跟前為馨的供物。這是耶和華的。

20 並且你將給我所生的兒女焚獻給他。

21 你行淫亂豈是小事,竟將我的兒女殺了,使他們經火歸與他麼?

22 你行這一切可憎和淫亂的事,並未追念你幼年赤身露體滾在血中的日子。

23 你行這一切惡事之耶和華:你有禍了!有禍了!)

24 又為自己建造圓頂花樓,在各街上做了臺。

25 你在一切市口上建造臺,使你的美貌變為可憎的,又與一切過的多行淫亂。

26 你也和你鄰邦放縱情慾的埃及人行淫,加增你的淫亂,惹我發怒。

27 因此我伸攻擊你,減少你應用的糧食,又將你交恨你的非利士眾女(眾女是城邑的意思;本章下同),使他們任意待你。他們見你的淫行,為你羞恥。

28 你因貪色無厭,又與亞述人行淫,與他們行淫之後,仍不滿意

29 並且多行淫亂,直到那貿易之,就是迦勒底,你仍不滿意

30 耶和華:你行這一切事,都是不知羞恥妓女所行的,可見你的心是何等懦弱!

31 因你在一切市口上建造圓頂花樓,在各街上做了臺,你卻藐視賞賜,不像妓女

32 哎!你這行淫的妻啊,寧肯接外人,不接丈夫

33 妓女是得人贈送,你反倒贈送你所的人,賄賂他們從四圍與你行淫。

34 你行淫與別的婦女相反,因為不是人從你行淫;你既贈送人,人並不贈送你;所以你與別的婦女相反。

35 你這妓女啊,要耶和華的

36 耶和華如此:因你的污穢傾洩了,你與你所的行淫露出下體,又因你拜一切可憎的偶像,流兒女的血獻他,

37 我就要將你一切相歡相的和你一切所恨的都聚集來,從四圍攻擊你;又將你的下體露出,使他們盡了。

38 我也要審判你,好像官長審判淫婦和流人血的婦女一樣。我因忿怒忌恨,使流血的罪歸到你身上。

39 我又要將你交在他們中;他們必拆毀你的圓頂花樓,毀壞你的臺,剝去你的衣服,奪取你的華美寶器,留下你赤身露體。

40 他們也必帶多人來攻擊你,用石頭打死你,用刀刺透你,

41 焚燒你的房屋,在許多婦人眼前向你施行審判。我必使你不再行淫,也不再贈送與人。

42 這樣,我就止息向你發的忿怒,我的忌恨也要離開你,我要安靜不再惱怒。

43 因你不追念你幼年的日子,在這一切的事上向我發烈怒,所以我必照你所行的報應在你上,你就不再貪淫,行那一切可憎的事。這是耶和華的。

44 俗語的必用俗語攻擊你,母親怎樣,女兒也怎樣。

45 你正是你母親的女兒,厭棄丈夫和兒女;你正是你姊妹的姊妹,厭棄丈夫和兒女。你母親是赫人,你父親是亞摩利人。

46 你的姊姊是撒瑪利亞,他和他的眾女在你左邊;你的妹妹所多瑪,他和他的眾女在你右邊。

47 你沒有效法他們的行為,也沒有照他們可憎的事去做,你以那為小事,你一切所行的倒比他們更壞。

48 耶和華:我指著我的永生起誓,你妹妹所多瑪與他的眾女尚未行你和你眾女所行的事。

49 看哪,你妹妹所多瑪的罪孽是這樣:他和他的眾女都心驕氣傲,糧食飽足,大享安逸,並沒有扶助困苦和窮乏人的

50 他們狂傲,在我面前行可憎的事,我見便將他們除掉。

51 撒瑪利亞沒有犯你一半的,你行可憎的事比他更多,使你的姊妹因你所行一切可憎的事,倒顯為義。

52 你既斷定你姊妹為(為:或譯當受羞辱),就要擔當自己的羞辱;因你所犯的比他們更為可憎,他們就比你更顯為;你既使你的姊妹顯為,你就要抱愧擔當自己的羞辱

53 我必叫他們被擄的歸回,就是叫所多瑪和他的眾女,撒瑪利亞和他的眾女,並你們中間被擄的,都要歸回,

54 好使你擔當自己的羞辱,並因你一切所行的使他們得安慰,你就抱愧。

55 你的妹妹所多瑪和他的眾女必歸回原位;撒瑪利亞和他的眾女,你和你的眾女,也必歸回原位。

56 在你驕傲的日子,你的惡行沒有顯露以先,你的就不提你的妹妹所多瑪。那受了凌辱的亞蘭眾女和亞蘭四圍非利士的眾女都恨惡你,藐視你。

57 a

58 耶和華:你貪淫和可憎的事,你已經擔當了。

59 耶和華如此:你這輕看誓言、背棄盟約的,我必照你所行的待你。

60 然而我要追念在你幼年時與你所立的約,也要與你立定永約。

61 你接待你姊姊和你妹妹的時候,你要追念你所行的,自覺慚愧;並且我要將他們賜你為女兒,卻不是按著前約。

62 我要堅定與你所立的約(你就知道我是耶和華),

63 好使你在我赦免你一切所行的時候,心裡追念,自覺抱愧,又因你的羞辱就不再開。這是耶和華的。

   

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詩篇 147:14

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14 他使你境內平安,用上好的麥子使你滿足

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属天的奥秘 # 9755

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9755. “院子的海边宽” 表该天堂在记忆真理方面的状态. 这从 “宽”,

“院子” 和 “海” 的含义清楚可知:

“宽” 是指真理 (参看1613, 3433, 3434, 4482, 9487节);

“院子” 是指最低层天堂, 如前所述 (9741节);

“海” 是指记忆知识汇集所在的地方, 关于真理的推理就基于这些知识, 因而也指属世层和感官层, 因为这些是包含它们的容器. 此处 “海边” 是指西角,

“西” 表示住在模糊中的良善. 然而, 当西不是被称为 “西”, 而是被称为 “海” 时, 所表示的是记忆知识, 记忆知识相对来说也是住在模糊中, 因为记忆知识属于属世人或外在人; 属世人或外在人住在世界之光中, 相对于内在人所在的天堂之光, 这光就像日落时的阴影.

这一点也可从出现在来世的事物看出来. 天堂的太阳, 就是主, 出现在朝向右眼的中等高度处. 对天堂天使来说, 这太阳是一切光的源头, 并与光一起而为一切聪明, 智慧的源头. 然而, 当他们思想世界的太阳时, 它却不是这样子出现的; 相反, 在背后相反的方向上会出现某种幽暗的物体. 那也是天堂里西方所在之地, 因为在天堂, 显为太阳的主是东方. 由此可见,

“西” 表示住在模糊中的良善, 外在人或属世人就处于这种良善. 如前所述, 属世人住在世界之光中, 这光相对于天堂之光, 就像日落西方时的阴影. 但 “海水” 表示属世人的真理, 这真理就是记忆知识; 因为属世人或外在人中的真理就是存在于知识中的真理; 而属灵人或内在人中的真理则是存在于信仰中的真理. 当存在于知识中的真理从属世人或外在人中被提升到属灵人或内在人时, 它就变成存在于信仰中的真理了. 正因如此, 在童年时代与一个人同在的真理就是存在于知识中的真理; 但成年后, 如果此人允许自己重生, 那么它们就会变成存在于信仰中的真理; 因为内在人随着这个人进入成年而逐渐被打开.

“海” 之所以表示记忆知识汇集所在的地方, 是因为 “水”,

“泉”,

“河” 表示真理; 因此,

“海” 表示它们的汇集. 事实的确如此, 这一点也可从圣言中提到 “海” 和 “诸海” 的经文明显看出来; 如诗篇:

地和其中所充满的, 世界和住在其间的, 都属耶和华. 祂把地建立在诸海上, 安定在江河之上.(诗篇 24:1, 2)

“地” 和 “世界” 表示教会; 祂把世界建立在其上的 “诸海” 是指记忆真理; 祂安定在其上的 “江河” 是指信之真理. 显然, 此处不是指地, 世界, 诸海, 江河, 因为世界并未建立在诸海上, 也未安定在江河之上.

又:

你曾用力量将海分开, 将水中海怪的头打破. 你曾砸碎利未坦 (Leviathan, 音译) 的头, 把他给人民, 就是禽兽为食物. 你使汹涌的江河干了.(诗篇 74:13-15)

此处在内义上论述的主题是摧毁信之真理的记忆知识;

“头被打破的海怪” 是指总体上的记忆知识 (42, 7293节);

“利未坦” 也具有类似含义 (7293节); 他当作食物被给予的 “人民, 就是禽兽” 是指那些沉浸于虚假的人, 或虚假本身. 由此明显可知 “海” 表示什么, 即: 被误用来削弱并摧毁真理的记忆知识. 哈巴谷书:

你乘马践踏海, 就是践踏多水的泥潭.(哈巴谷书 3:15)

“乘马践踏海” 当论及耶和华时, 表示教导拥有记忆知识的属世人.

撒迦利亚书:

那日, 必有活水从耶路撒冷流出来, 一半往东海流, 一半往西海流.(撒迦利亚书 14:8)

“从耶路撒冷流出来的活水” 是指从爱之良善那里获得生命的信之真理;

“东海” 和 “西海” 是指记忆知识, 也就是真理汇集所在的属世层和感官层. 何西阿书:

他们必跟随耶和华, 祂的众子从海上恭敬而来. 他们必如一只鸟从埃及恭敬而来.(何西阿书 11:10, 11)

“从海上而来的众子” 是指属于属世人的记忆真理; 这解释了为何经上说 “他们必如一只鸟从埃及而来”, 因为在圣言中,

“埃及” 表示记忆知识 (9340, 9391节).

以西结书:

海上的一切首领都必从宝座上下来, 除去外袍, 剥下刺绣的衣服, 披上战兢; 他们必说, 住在诸海之中的啊, 在海上被颂赞的坚固城啊, 你现在何竟毁灭了? (以西结书 26:16, 17)

此处论述的主题是 “推罗” 所表示的良善和真理的认知或知识 (1201节) 的毁灭; 良善和真理的认知或知识是教会的记忆知识;

“海上的首领” 是指首要的认知或知识 (1482, 2089, 5044节);

“除去外袍和刺绣的衣服” 表示除去记忆真理 (9688节). 由于 “推罗” 表示这些事, 所以经上说推罗 “住在诸海之中, 是在海上的坚固城”.

耶利米书:

大海涨起, 漫过巴比伦, 她被许多海浪遮盖. 她的城邑, 变为荒场.(耶利米书 51:42, 43)

“巴比伦” 表示外在神圣, 内在亵渎的敬拜 (1182, 1326节);

“漫过巴比伦的大海” 是指从记忆知识中升上来的虚假; 它的 “波浪” 是指由这种知识构成的推理, 和由此而来的否认;

“变为荒场的城邑” 是指教义事物.

类似的话出现在启示录:

凡船主, 和坐船的, 并众水手, 连所有靠海为业的, 都远远地站着, 看见烧巴比伦的烟, 就喊着说, 祸哉, 祸哉, 这大城阿. 凡有船在海中的, 都因她的奢侈成了富足. 有一位大力的天使举起一块石头, 好像大磨石, 扔在海里, 说, 巴比伦也必这样猛力地被扔下去.(启示录 18:17-21)

“船” 是指取自圣言的教义事物 (参看6385节); 由此明显可知,

“船主”,

“水手”, 以及 “海”,

“靠海为业的” 表示什么;

“一块石头, 好像大磨石” 是指真理, 信经由这真理发展而来;

“扔在海里” 表示丢进记忆知识的虚假中. 在来世有大海出现, 也有海上的船只出现; 我常蒙允许看到这些船只和大海. 那里的海在坏的意义上表示记忆知识的虚假, 而坐船的人表示那些贩卖并提供这些虚假的人.

耶利米书:

那使太阳白日发光, 使星月有定例, 做黑夜里的光, 又搅动大海, 使海中波浪砰訇的耶和华如此说.(耶利米书 31:35)

“白日发光的太阳” 是指爱之良善, 光从这良善到达真理;

“使星月有定例, 做黑夜里的光” 是指信仰和知识或认知的良善, 真理从这良善而拥有光在黑暗中;

“搅动大海, 使海中波浪砰訇” 是指驱散记忆知识的虚假, 关于真理的纯粹推理就建立在这些虚假之上.

以赛亚书:

我的手岂是缩短, 不能救赎吗? 我岂无拯救之力吗? 看哪, 我以斥责使海干涸, 我使江河变为旷野, 其中的鱼因无水腥臭, 干渴而死.(以赛亚书 50:2)

“使海干涸” 表示摧毁或废除记忆知识的良善和真理;

“使江河变为旷野” 表示使真理本身荒废;

“腥臭的鱼” 表示属世人所拥有的记忆知识 (参看40, 991节);

“因无水” 表示没有真理 (2702, 3058, 3424, 4976, 5668, 8568节);

“干渴而死” 表示由于缺乏真理 (8568节).

类似的话出现在以赛亚书的别处:

水必从海中绝尽, 河也晒焦干涸. 溪流必消退, 埃及河必减少而枯干.(以赛亚书 19:5, 6)

“水必从海中绝尽” 表示在真理汇集的地方, 对真理的偏离;

“必枯干的埃及河” 是指记忆知识. 同一先知书:

认识耶和华的知识要充满遍地, 好像水覆盖洋海一般.(以赛亚书 11:9)

“水” 表示真理;

“海” 表示它们的汇集, 也就是关于真理的知识的汇集, 这就是为何经上说 “认识耶和华的知识要充满遍地”.

启示录:

第二位天使吹号, 就有仿佛火烧着的大山扔在海中, 海的三分之一变成血. 海中有灵魂的生物的三分之一都死了, 船只的三分之一也坏了.(启示录 8:8, 9)

“火烧着的大山” 是指自我之爱;

“它被扔进的海” 是指总体上的记忆知识;

“它所变成的血” 是指被歪曲和亵渎的真理 (4735, 6978, 7317, 7326节);

“由此而死的生物” 是指那些拥有真理的教义之人.

类似的话出现在启示录的别处:

第二位天使把他的香瓶倒在海里, 海就变成好像死人的血, 海中一切活着的灵魂都死了.(启示录 16:3)

此处 “海” 表示服务邪恶来摧毁真理, 证实虚假的记忆知识. 又:

一个兽从海中上来说亵渎的话.(启示录 13:1等)

“从海中上来的一个兽” 是指摧毁信之真理的记忆知识. 由此可见,

“海” 表示记忆知识汇集所在的地方, 这些记忆知识是推理信之真理所用的资源.

由于 “海” 具有这种含义, 所以经上论到西布伦说:

西布伦必住在海边, 在停船的港口.(创世记 49:13)

申命记:

他要吸取海里的丰富, 并沙中所藏的珍宝.(申命记 33:19)

“西布伦” 在代表意义上表示那些利用记忆知识得出关于信之真理的结论之人; 这就是为何经上说他 “必住在海边”.

不过, 就反面意义而言,

“海” 表示以世界为目的的记忆知识; 在这种情况下,

“海浪” 是指出于世俗观点对神性事物的推理; 因此,

“沉在海里” 表示如此沉浸于由世俗和尘世观点所产生的记忆知识中, 以至于不信神之真理, 如在马太福音:

凡使这信我的一个小子跌倒的, 倒不如把驴拉的磨石拴在这人的颈项上, 沉在深海里.(马太福音 18:6)

“磨石” 是指服务信仰的真理 (4335, 7780节);

“驴” 是指属世层, 因为它是服务的牲畜 (2781, 5741, 5958, 6389, 8078节); 因此,

“驴拉的磨石” 是指属世和世俗的记忆知识;

“颈项” 表示内层事物与外层事物的联结 (3542节);

“拴在颈项上” 是指对良善和真理的阻隔和切断 (3542, 3603节);

“沉在深海里” 表示沉入纯世俗和肉体之物中, 从而深入地狱. 主的这些话, 和祂所说的其它一切话一样, 都因此而具有灵义.

不过,

“海” 表示记忆知识的性质, 完全取决于海水的密集和黑暗程度; 另一方面, 则取决于海水的清澈和透明程度. 正因如此, 仰望天堂的记忆知识, 就是属世人里面的属灵层面, 被称为 “玻璃海” (启示录 15:1, 2).

“海也不再有了” (启示录 21:1) 表示当没有人利用记忆知识来推理信之真理; 但真理将铭刻在人们心上的时候.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)