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以西結書 16

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1 耶和華的又臨到我說:

2 人子啊,你要使耶路撒冷知道他那些可憎的事,

3 耶和華耶路撒冷如此:你根本,你出世,是在迦南;你父親是亞摩利人,你母親是赫人。

4 論到你出世的景況,在你初生的日子沒有為你斷臍帶,也沒有用你,使你潔淨,絲毫沒有撒鹽在你身上,也沒有用布裹你。

5 誰的眼也不可憐你,為你做件這樣的事憐恤你;但你初生的日子扔在田野,是因你被厭惡。

6 我從你旁邊經過,見你滾在血中,就對你:你雖在血中,仍可存活;你雖在血中,仍可存活。

7 我使你生長好像田間所長的,你就漸漸長大,以致極其俊美,兩乳成形,頭髮長成,你卻仍然赤身露體。

8 我從你旁邊經過,見你的時候正動愛情,便用衣襟搭在你身上,遮蓋你的赤體;又向你起誓,與你結盟,你就歸於我。這是耶和華的。

9 那時我用你,洗淨你身上的血,又用抹你。

10 我也使你身穿繡花衣服,腳穿海狗皮鞋,並用細麻布給你束腰,用綢為衣披在你身上,

11 又用妝飾打扮你,將鐲子戴在你上,將金鍊戴在你項上。

12 我也將環子戴在你鼻子上,將耳環戴在你耳朵上,將華冠戴在你上。

13 這樣,你就有的妝飾,穿的是細麻衣和綢,並繡花衣;的是細麵、蜂蜜,並。你也極其美貌,發達到王后的尊榮。

14 你美貌的名聲傳在列邦中,你十分美貌,是因我加在你身上的威榮。這是耶和華的。

15 只是你仗著自己的美貌,又因你的名聲就行邪淫。你縱情淫亂,使過路的任意而行。

16 你用衣服為自己在處結彩,在其上行邪淫。這樣的事將必沒有,也必不再行了。

17 你又將我所你那華美的、寶器為自己製造人像,與他行邪淫;

18 又用你的繡花衣服給他披上,並將我的膏和香料擺在他跟前;

19 又將我賜你的食物,就是我賜的細麵、,和蜂蜜,都擺在他跟前為馨的供物。這是耶和華的。

20 並且你將給我所生的兒女焚獻給他。

21 你行淫亂豈是小事,竟將我的兒女殺了,使他們經火歸與他麼?

22 你行這一切可憎和淫亂的事,並未追念你幼年赤身露體滾在血中的日子。

23 你行這一切惡事之耶和華:你有禍了!有禍了!)

24 又為自己建造圓頂花樓,在各街上做了臺。

25 你在一切市口上建造臺,使你的美貌變為可憎的,又與一切過的多行淫亂。

26 你也和你鄰邦放縱情慾的埃及人行淫,加增你的淫亂,惹我發怒。

27 因此我伸攻擊你,減少你應用的糧食,又將你交恨你的非利士眾女(眾女是城邑的意思;本章下同),使他們任意待你。他們見你的淫行,為你羞恥。

28 你因貪色無厭,又與亞述人行淫,與他們行淫之後,仍不滿意

29 並且多行淫亂,直到那貿易之,就是迦勒底,你仍不滿意

30 耶和華:你行這一切事,都是不知羞恥妓女所行的,可見你的心是何等懦弱!

31 因你在一切市口上建造圓頂花樓,在各街上做了臺,你卻藐視賞賜,不像妓女

32 哎!你這行淫的妻啊,寧肯接外人,不接丈夫

33 妓女是得人贈送,你反倒贈送你所的人,賄賂他們從四圍與你行淫。

34 你行淫與別的婦女相反,因為不是人從你行淫;你既贈送人,人並不贈送你;所以你與別的婦女相反。

35 你這妓女啊,要耶和華的

36 耶和華如此:因你的污穢傾洩了,你與你所的行淫露出下體,又因你拜一切可憎的偶像,流兒女的血獻他,

37 我就要將你一切相歡相的和你一切所恨的都聚集來,從四圍攻擊你;又將你的下體露出,使他們盡了。

38 我也要審判你,好像官長審判淫婦和流人血的婦女一樣。我因忿怒忌恨,使流血的罪歸到你身上。

39 我又要將你交在他們中;他們必拆毀你的圓頂花樓,毀壞你的臺,剝去你的衣服,奪取你的華美寶器,留下你赤身露體。

40 他們也必帶多人來攻擊你,用石頭打死你,用刀刺透你,

41 焚燒你的房屋,在許多婦人眼前向你施行審判。我必使你不再行淫,也不再贈送與人。

42 這樣,我就止息向你發的忿怒,我的忌恨也要離開你,我要安靜不再惱怒。

43 因你不追念你幼年的日子,在這一切的事上向我發烈怒,所以我必照你所行的報應在你上,你就不再貪淫,行那一切可憎的事。這是耶和華的。

44 俗語的必用俗語攻擊你,母親怎樣,女兒也怎樣。

45 你正是你母親的女兒,厭棄丈夫和兒女;你正是你姊妹的姊妹,厭棄丈夫和兒女。你母親是赫人,你父親是亞摩利人。

46 你的姊姊是撒瑪利亞,他和他的眾女在你左邊;你的妹妹所多瑪,他和他的眾女在你右邊。

47 你沒有效法他們的行為,也沒有照他們可憎的事去做,你以那為小事,你一切所行的倒比他們更壞。

48 耶和華:我指著我的永生起誓,你妹妹所多瑪與他的眾女尚未行你和你眾女所行的事。

49 看哪,你妹妹所多瑪的罪孽是這樣:他和他的眾女都心驕氣傲,糧食飽足,大享安逸,並沒有扶助困苦和窮乏人的

50 他們狂傲,在我面前行可憎的事,我見便將他們除掉。

51 撒瑪利亞沒有犯你一半的,你行可憎的事比他更多,使你的姊妹因你所行一切可憎的事,倒顯為義。

52 你既斷定你姊妹為(為:或譯當受羞辱),就要擔當自己的羞辱;因你所犯的比他們更為可憎,他們就比你更顯為;你既使你的姊妹顯為,你就要抱愧擔當自己的羞辱

53 我必叫他們被擄的歸回,就是叫所多瑪和他的眾女,撒瑪利亞和他的眾女,並你們中間被擄的,都要歸回,

54 好使你擔當自己的羞辱,並因你一切所行的使他們得安慰,你就抱愧。

55 你的妹妹所多瑪和他的眾女必歸回原位;撒瑪利亞和他的眾女,你和你的眾女,也必歸回原位。

56 在你驕傲的日子,你的惡行沒有顯露以先,你的就不提你的妹妹所多瑪。那受了凌辱的亞蘭眾女和亞蘭四圍非利士的眾女都恨惡你,藐視你。

57 a

58 耶和華:你貪淫和可憎的事,你已經擔當了。

59 耶和華如此:你這輕看誓言、背棄盟約的,我必照你所行的待你。

60 然而我要追念在你幼年時與你所立的約,也要與你立定永約。

61 你接待你姊姊和你妹妹的時候,你要追念你所行的,自覺慚愧;並且我要將他們賜你為女兒,卻不是按著前約。

62 我要堅定與你所立的約(你就知道我是耶和華),

63 好使你在我赦免你一切所行的時候,心裡追念,自覺抱愧,又因你的羞辱就不再開。這是耶和華的。

   

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詩篇 147:14

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14 他使你境內平安,用上好的麥子使你滿足

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属天的奥秘 # 9262

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9262. “不可杀无辜和义人” 表对摧毁内层和外层良善的憎恶. 这从 “无辜”,

“义人” 和 “杀” 的含义清楚可知.

“无辜” 是指一个处于内层良善的人, 因而在抽象意义上是指内层良善, 如下文所述.

“义人” 是指一个处于外层良善的人, 因而在抽象意义上是指外层良善, 因为 “义” 论及对邻之爱的良善, 而 “无辜 (即纯真)” 论及对主之爱的良善. 对邻之爱的良善是外层良善, 而对主之爱的良善是内层良善.

“杀” 是指摧毁.

“义” (righteous) 表示对邻之爱的良善, 这一点可见于下文. 但 “纯真 (即无辜)” 表示对主之爱的良善, 是因为那些爱主的人被赋予纯真; 因为纯真在于从心里承认, 一个人若任由自己, 只想要邪恶, 只觉知虚假, 一切爱之良善和一切信之真理皆唯独来自主. 除了那些通过爱与主结合的人外, 没有人能从心里承认这些事. 这些人住在至内层天堂, 该天堂由此被称为 “纯真天堂”. 所以他们所拥有的良善是内层良善; 因为纯真天堂的居民所接受的, 是从主发出的爱之神性良善. 因此, 他们也是赤身的, 还看似小孩子. 正因如此, 纯真由赤身, 也由婴孩来代表. 纯真由赤身来代表 (参看165, 213, 214, 8375节); 由婴孩来代表 (参看430, 1616, 2280, 2305, 2306, 3183, 3494, 4563, 4797, 5608节的末尾节).

从刚才关于纯真的阐述可以看出, 主的神性若不在纯真里面, 就无法被接受; 由此可推知, 良善并不是良善, 除非纯真在它里面 (2526, 2780, 3994, 6765, 7840, 7887节), 也就是除非承认从自我发出的, 无非是邪恶和虚假, 一切良善和真理皆来自主. 相信关于自我的前者, 相信并意愿关于主的后者就是纯真. 因此, 纯真的良善就是来自主并与一个人同在的神之良善本身. 正因如此,

“纯真 (或无辜)” 表示一个处于内层良善的人, 在抽象意义上表示内层良善.

由于 “纯真之人” 或 “纯真” 表示来自主的神性良善, 所以流纯真之人 (或无辜之人) 的血是大罪. 当犯有这种罪行时, 全地都会受到诅咒, 直到这罪得赦免, 这从若遇见有人被刺死在地上所进行的调查和赦罪的过程可以看出来. 在摩西五经中, 这一过程被如此记着说:

若在地上遇见被刺死的人倒在田野, 不知道是谁击杀他的, 城中长老就要出去到被刺死的人四围的城邑; 离那被刺死的人最近的城, 那城的长老要取牛群中一只未曾被用来耕种过, 未曾负轭的母牛犊; 那城的长老要把牛犊牵到未曾耕种的荒谷, 在谷中打折牛犊的颈项; 祭司利未的子孙要近前来; 那城的众长老, 就是站在被刺死的人旁边的, 要在那山谷中, 在所打折颈项的牛犊以上洗手; 他们要回答说, 我们的手未曾流这血, 我们的眼也未曾看见这事; 耶和华啊, 求你赦免你所救赎的以色列民, 不要将无辜之人的血放在你百姓以色列的中间. 这样, 他们流血的罪必得赦免. 你行耶和华眼中看为正的事, 就可以从你们中间除掉无辜之人的血.(申命记 21:1-9)

谁都能看出, 当在这地流无辜之人的血时, 调查和赦罪的这一过程含有天堂的奥秘在里面; 人们绝无可能知道这个奥秘, 除非他们知道 “倒在田野被刺死的人”,

“未曾被用来耕种过, 未曾负轭的母牛犊”,

“未曾耕种的荒谷”,

“在谷中打折牛犊的颈项”,

“在牛犊以上洗手”, 以及这一过程的其它一切细节表示什么. 除非所吩咐的这些事表示这些奥秘, 否则这完全不符合由神口授, 一字一句都是受到启示的圣言. 因为没有某种更深层次的含义, 这样一个过程就是一个毫无神圣可言, 事实上几乎毫无价值的仪式.

然而, 从内义明显可知它里面隐藏着什么奥秘. 也就是说, 如果知道 “倒在田野被刺死的人” 表示在一个良善所存在的教会中, 被消灭的真理和良善;

“离那被刺死的人最近的城” 表示其良善已被消灭的教会所教导的真理;

“未曾被用来耕种过, 未曾负轭的母牛犊” 表示尚未因被恶欲奴役而将虚假引入信仰, 将邪恶引入生活的外在人或属世人的良善;

“未曾耕种的荒谷” 表示由于缺乏知道而没有用信之真理或良善来培养的属世心智;

“在谷中打折牛犊的颈项” 表示由于无非而洁净, 因为这是无知的结果;

“洗手” 表示从这大罪中洁净. 一旦知道这些事, 就明显可知 “流无辜之人的血” 表示教会成员消灭来自主的神性真理和良善, 因而消灭主自己.

要知道, 这整个过程代表天上这种性质的罪, 也就是说, 它是无罪的, 因为它是出于含有纯真在里面的无知而行出的, 因而不算为邪恶. 这个过程的一切细节, 甚至最小的细节都代表在这个问题上某个本质方面; 从内义明显可知每一个细节代表哪个方面.

“被刺死的人” 是指已经被消灭的真理和良善 (参看4503节);

“地” 是指教会 (参看662, 1066, 1067, 1262, 1413, 1607, 1733, 1850, 2117, 2118节的末尾,2928, 3355, 4447, 4535, 5577, 8011, 8732节);

“田野” 是指良善方面的教会, 因而是指教会的良善 (参看2971, 3310, 3766, 4982, 7502, 7571, 9139节);

“城” 是指真理的教义, 因而是指教会所教导的真理 (参看402, 2268, 2449, 2712, 2943, 3216, 4492, 4493节);

“牛” 是指外在人或属世人的良善 (参看2180, 2566, 2781, 9134节); 因此,

“牛犊” 是指婴儿的良善 (参看1824, 1825节).

它 “未曾被用来耕种过, 未曾负轭” 表示这良善尚未由于缺乏知识而服事虚假和邪恶, 这是显而易见的; 因为 “被用来耕种, 负轭” 表示服事.

“山谷” 是指被称为属世心智的低层心智 (参看3417, 4715节);

“荒谷” 是指缺乏真理和良善的心智 (参看3908节); 因此,

“未曾耕种的山谷” 是指尚未用真理和良善来培养的属世心智, 因而是指仍缺乏知识之物; 播种的 “种” 是指信之真理 (参看1025, 1447, 1610, 1940, 2848, 3038, 3373, 3671, 6158节).

“打折颈项” 是指赎罪, 因为宰杀各种牲畜, 和献祭一样, 都表示赎罪.

“洗手” 表示从虚假和邪恶中洁净 (参看3147节); 故在此它表示从这大罪中洁净; 因为 “流血” 一般表示向良善和真理施暴 (9127节); 因此,

“流无辜之人的血” 表示消灭与人同住的神性之物, 因而消灭与他同住的主自己; 事实上, 与人同住的真理和良善就是主自己, 因为它们来自主.

在这些经文 (申命记 19:10; 27:25; 以赛亚书 59:3, 7; 耶利米书 2:34; 7:6; 19:4; 22:3, 17; 约珥记3: 19; 诗篇 94:21) 中,

“流无辜之人的血” 所表相同. 就近似的意义而言,

“无辜之人” 表示一个没有罪, 也没有恶的人, 在古时, 人们还通过洗手还见证这一点 (诗篇 26:6; 73:13; 马太福音 27:24; 约翰福音 18:38; 19:4). 这是因为来自主并与人同住的良善是没有罪和恶的. 如前所示, 这良善就是内义上的纯真之良善. 不过, 存在于外在人中的良善, 也就是没有罪和恶的外层良善被称为 “义”, 如在大卫诗篇:

毁灭的宝座必不与你相交; 聚集攻击义人灵魂, 将无辜流血的人定为死罪的.(诗篇 94:20, 21)

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)