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以西結書 16

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1 耶和華的又臨到我說:

2 人子啊,你要使耶路撒冷知道他那些可憎的事,

3 耶和華耶路撒冷如此:你根本,你出世,是在迦南;你父親是亞摩利人,你母親是赫人。

4 論到你出世的景況,在你初生的日子沒有為你斷臍帶,也沒有用你,使你潔淨,絲毫沒有撒鹽在你身上,也沒有用布裹你。

5 誰的眼也不可憐你,為你做件這樣的事憐恤你;但你初生的日子扔在田野,是因你被厭惡。

6 我從你旁邊經過,見你滾在血中,就對你:你雖在血中,仍可存活;你雖在血中,仍可存活。

7 我使你生長好像田間所長的,你就漸漸長大,以致極其俊美,兩乳成形,頭髮長成,你卻仍然赤身露體。

8 我從你旁邊經過,見你的時候正動愛情,便用衣襟搭在你身上,遮蓋你的赤體;又向你起誓,與你結盟,你就歸於我。這是耶和華的。

9 那時我用你,洗淨你身上的血,又用抹你。

10 我也使你身穿繡花衣服,腳穿海狗皮鞋,並用細麻布給你束腰,用綢為衣披在你身上,

11 又用妝飾打扮你,將鐲子戴在你上,將金鍊戴在你項上。

12 我也將環子戴在你鼻子上,將耳環戴在你耳朵上,將華冠戴在你上。

13 這樣,你就有的妝飾,穿的是細麻衣和綢,並繡花衣;的是細麵、蜂蜜,並。你也極其美貌,發達到王后的尊榮。

14 你美貌的名聲傳在列邦中,你十分美貌,是因我加在你身上的威榮。這是耶和華的。

15 只是你仗著自己的美貌,又因你的名聲就行邪淫。你縱情淫亂,使過路的任意而行。

16 你用衣服為自己在處結彩,在其上行邪淫。這樣的事將必沒有,也必不再行了。

17 你又將我所你那華美的、寶器為自己製造人像,與他行邪淫;

18 又用你的繡花衣服給他披上,並將我的膏和香料擺在他跟前;

19 又將我賜你的食物,就是我賜的細麵、,和蜂蜜,都擺在他跟前為馨的供物。這是耶和華的。

20 並且你將給我所生的兒女焚獻給他。

21 你行淫亂豈是小事,竟將我的兒女殺了,使他們經火歸與他麼?

22 你行這一切可憎和淫亂的事,並未追念你幼年赤身露體滾在血中的日子。

23 你行這一切惡事之耶和華:你有禍了!有禍了!)

24 又為自己建造圓頂花樓,在各街上做了臺。

25 你在一切市口上建造臺,使你的美貌變為可憎的,又與一切過的多行淫亂。

26 你也和你鄰邦放縱情慾的埃及人行淫,加增你的淫亂,惹我發怒。

27 因此我伸攻擊你,減少你應用的糧食,又將你交恨你的非利士眾女(眾女是城邑的意思;本章下同),使他們任意待你。他們見你的淫行,為你羞恥。

28 你因貪色無厭,又與亞述人行淫,與他們行淫之後,仍不滿意

29 並且多行淫亂,直到那貿易之,就是迦勒底,你仍不滿意

30 耶和華:你行這一切事,都是不知羞恥妓女所行的,可見你的心是何等懦弱!

31 因你在一切市口上建造圓頂花樓,在各街上做了臺,你卻藐視賞賜,不像妓女

32 哎!你這行淫的妻啊,寧肯接外人,不接丈夫

33 妓女是得人贈送,你反倒贈送你所的人,賄賂他們從四圍與你行淫。

34 你行淫與別的婦女相反,因為不是人從你行淫;你既贈送人,人並不贈送你;所以你與別的婦女相反。

35 你這妓女啊,要耶和華的

36 耶和華如此:因你的污穢傾洩了,你與你所的行淫露出下體,又因你拜一切可憎的偶像,流兒女的血獻他,

37 我就要將你一切相歡相的和你一切所恨的都聚集來,從四圍攻擊你;又將你的下體露出,使他們盡了。

38 我也要審判你,好像官長審判淫婦和流人血的婦女一樣。我因忿怒忌恨,使流血的罪歸到你身上。

39 我又要將你交在他們中;他們必拆毀你的圓頂花樓,毀壞你的臺,剝去你的衣服,奪取你的華美寶器,留下你赤身露體。

40 他們也必帶多人來攻擊你,用石頭打死你,用刀刺透你,

41 焚燒你的房屋,在許多婦人眼前向你施行審判。我必使你不再行淫,也不再贈送與人。

42 這樣,我就止息向你發的忿怒,我的忌恨也要離開你,我要安靜不再惱怒。

43 因你不追念你幼年的日子,在這一切的事上向我發烈怒,所以我必照你所行的報應在你上,你就不再貪淫,行那一切可憎的事。這是耶和華的。

44 俗語的必用俗語攻擊你,母親怎樣,女兒也怎樣。

45 你正是你母親的女兒,厭棄丈夫和兒女;你正是你姊妹的姊妹,厭棄丈夫和兒女。你母親是赫人,你父親是亞摩利人。

46 你的姊姊是撒瑪利亞,他和他的眾女在你左邊;你的妹妹所多瑪,他和他的眾女在你右邊。

47 你沒有效法他們的行為,也沒有照他們可憎的事去做,你以那為小事,你一切所行的倒比他們更壞。

48 耶和華:我指著我的永生起誓,你妹妹所多瑪與他的眾女尚未行你和你眾女所行的事。

49 看哪,你妹妹所多瑪的罪孽是這樣:他和他的眾女都心驕氣傲,糧食飽足,大享安逸,並沒有扶助困苦和窮乏人的

50 他們狂傲,在我面前行可憎的事,我見便將他們除掉。

51 撒瑪利亞沒有犯你一半的,你行可憎的事比他更多,使你的姊妹因你所行一切可憎的事,倒顯為義。

52 你既斷定你姊妹為(為:或譯當受羞辱),就要擔當自己的羞辱;因你所犯的比他們更為可憎,他們就比你更顯為;你既使你的姊妹顯為,你就要抱愧擔當自己的羞辱

53 我必叫他們被擄的歸回,就是叫所多瑪和他的眾女,撒瑪利亞和他的眾女,並你們中間被擄的,都要歸回,

54 好使你擔當自己的羞辱,並因你一切所行的使他們得安慰,你就抱愧。

55 你的妹妹所多瑪和他的眾女必歸回原位;撒瑪利亞和他的眾女,你和你的眾女,也必歸回原位。

56 在你驕傲的日子,你的惡行沒有顯露以先,你的就不提你的妹妹所多瑪。那受了凌辱的亞蘭眾女和亞蘭四圍非利士的眾女都恨惡你,藐視你。

57 a

58 耶和華:你貪淫和可憎的事,你已經擔當了。

59 耶和華如此:你這輕看誓言、背棄盟約的,我必照你所行的待你。

60 然而我要追念在你幼年時與你所立的約,也要與你立定永約。

61 你接待你姊姊和你妹妹的時候,你要追念你所行的,自覺慚愧;並且我要將他們賜你為女兒,卻不是按著前約。

62 我要堅定與你所立的約(你就知道我是耶和華),

63 好使你在我赦免你一切所行的時候,心裡追念,自覺抱愧,又因你的羞辱就不再開。這是耶和華的。

   

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詩篇 147:14

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14 他使你境內平安,用上好的麥子使你滿足

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属天的奥秘 # 3727

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3727. 至于 “柱子” 的含义, 它之所以表示神圣的边界, 因而表示次序的最终层级, 是因为在上古时代, 边界放有石头, 用来标记彼此间的产业或继承地. 这些石头就充当 “边界就在那个地方” 的记号和证据. 上古之人在每个物体, 每根柱子中都能想到某种属天和属灵之物 (1977, 2995节), 在他们立为柱子的这些石头中想到人里面的终极事物, 从而想到次序的最终层级, 也就是属世人里面的真理. 大洪水后的古人从大洪水前的上古之人那里接受这个习俗 (920, 1409, 2179, 2896, 2897节), 并开始视立在边界上的这些石头为神圣. 因为如前所述, 它们表示存在于次序最终层级中的神性真理. 他们还称这些石头为 “柱子”, 于是柱子就这样被引入敬拜. 他们将柱子立在有圣像的地方, 后来又立在有圣殿的地方, 还用油膏抹它们, 这一点稍后会有论述. 事实上, 古教会的敬拜在于所感知到的事物和在大洪水前的上古之人当中具有某种含义的事物, 这一点从刚才所引用的章节明显可知. 由于上古之人与天使交谈, 在地上时就与其在一起, 故他们从天堂得知, 石头表示真理, 木头表示良善 (参看3720节). 这就是为何 “柱子” 表示神圣的边界, 因而表示存在于人里面次序最终层级中的真理的原因. 因为从主经由内在人所流入的良善就终止于外在人, 终止于那里的真理. 人的思维, 言谈和行为, 也就是次序的终端, 无非是源于良善的真理. 事实上, 它们就是良善所取的形像或形式. 因为它们属于人类心智的认知部分, 而在它们里面并且它们所源于的良善则属于意愿部分.

柱子被立为记号和证据, 还被引入敬拜, 并且它们在内义上表示神圣的边界, 或在人的属世层里面的真理, 也就是次序的最终层级. 这一事实从圣言中的其它经文可以看出来, 如以下有关拉班与雅各立约的经文:

来吧! 现在我们立个约吧, 我与你; 就让它作你我中间的证据. 雅各就拿一块石头立作柱子. 拉班对雅各说, 看哪, 这石堆, 看哪, 这柱子, 是我在你我中间所立的. 这石堆作证据, 这柱子也作证据. 我必不越过这石堆到你那里去; 你也不可越过这石堆和柱子到我这里来害我. (创世记 31:44-45, 51-52)

此处 “柱子” 表示真理. 这一点可见于对这段经文的解释.

以赛亚书:

当那日, 埃及地必有五城的人说迦南的方言, 又指着万军之耶和华起誓. 当那日, 在埃及地中必有为耶和华筑的一座坛; 在埃及的边界上必有为耶和华立的一根柱. 这都要在埃及地为万军之耶和华作记号和证据. (以赛亚书 19:18-20)

“埃及” 表属于属世人的记忆知识; “坛” 表一般的神性敬拜, 因为在始于希伯的第二代古教会, 祭坛成了敬拜的首要代表 (921, 1343, 2777, 2811节); “埃及地中” 表敬拜的首要和至内在方面 (2940, 2973, 3436节); “柱子” 表示存在于属世层里面次序最终层级中的真理. 很明显, 这柱子就立在边界上作为记号和证据.

摩西五经:

摩西将耶和华的一切话都写上. 清晨早早起来, 在西乃山旁边筑一座坛, 按以色列十二支派, 立十二根柱子. (出埃及记 24:4)

此处 “坛” 同样是一切敬拜的代表, 事实上是存在于敬拜中的良善的代表; 而 “十二根柱子” 则是源于敬拜中良善的真理的代表. “十二” 表在其整体中的真理的各个方面 (参看577, 2089, 2129, 2130, 3272节); “十二支派” 同样表示教会真理的各个方面, 蒙主的神圣怜悯, 这一点将在下一章予以说明.

由于祭坛是敬拜中一切良善的代表, 并且犹太教会得以建立, 是为了能代表属天教会, 而属天教会除了源于良善的真理, 也就是所谓的属天真理外, 不承认其它任何真理, 它完全不愿将真理与良善分开, 以至于甚至不愿提及信仰或真理的任何事物, 除非思想良善, 并通过良善这样做 (202, 337, 2069, 2715, 2718, 3246节), 故真理就由祭坛的石头来代表. 他们禁止用柱子来代表, 免得真理由此与良善分离, 并取代良善而得到代表性的敬拜. 由于这个原因, 摩西五经中有以下禁令:

你不可在耶和华你神的坛旁栽什么树木为你作木偶. 也不可为自己设立柱像, 这是耶和华你神所恨恶的. (申命记 16:21-22)

敬拜脱离良善的真理, 或脱离仁爱的信仰因违背次序而违背神性, 这一点由你 “不可为自己设立柱像, 这是耶和华你神所恨恶的” 这条禁令来表示.

尽管如此, 他们仍设立柱像, 由此代表那些违背次序的事. 这一点明显可见于何西阿书:

以色列果子越多, 就越增添祭坛; 地土越肥美, 就越造美丽的柱像. 但祂必拆毁他们的祭坛, 毁坏他们的柱像. (何西阿书 10:1-2)

列王纪上:

犹大人行耶和华眼中看为恶的事; 他们又为自己在各高冈上, 各青翠树下建高地 (即祭坛), 立柱像和木偶. (列王纪上 14:22-23)

列王纪下:

以色列人在各高冈上, 各青翠树下立柱像和木偶. (列王纪下 17:10)

又:

希西家废去高地 (即邱坛), 毁坏柱像, 砍下木偶, 打碎摩西所造的铜蛇, 因为他们仍向铜蛇烧香. (列王纪下 18:4)

由于外邦人因传统而具有这样的信念, 即敬拜的神圣要由祭坛和柱像来代表, 然而他们是受了邪恶与虚假的影响, 所以外邦人当中的祭坛表示敬拜的邪恶, 柱像表示虚假. 这就为何经上命令它们要被毁坏. 摩西五经:

你要拆毁他们的祭坛, 打碎他们的柱像, 砍下他们的木偶. (出埃及记 34:13; 申命记 7:5; 12:3)

又:

你不可跪拜他们的神, 不可事奉他, 也不可效法他们的行为; 却要尽行拆毁它们, 打碎他们的柱像. (出埃及记 23:24)

列族 (即此处的他们) 的 “神” 表虚假; 他们的 “行为” 表邪恶; “打碎他们的柱像” 表摧毁出于虚假的敬拜.

耶利米书:

巴比伦王尼布甲尼撒必打碎埃及地伯示麦 (太阳庙) 的柱像, 用火焚烧埃及神的庙宇. (耶利米书 43:13)

以西结书:

巴比伦王尼布甲尼撒必用马蹄必践踏你一切的街道; 他必用刀剑杀戮人民, 使你坚固的柱子倒在地上. (以西结书 26:11)

这论及推罗. “巴比伦王尼布甲尼撒” 表那造成荒废的 (1327节); “马蹄” 表最低级的智慧概念, 诸如基于纯感官印象的记忆知识之类的; “蹄” 表最低级的概念, 蒙主的神圣怜悯, 这一点将在别处予以证实; “马” 表智慧事物 (2760-2762节); “街道” 表真理, 在反面意义上表虚假 (2336节); “践踏” 它们是指毁灭 “推罗” 所表示的对真理的认知, “推罗”, 即此处的主题, 就表示对真理的认知 (1201节); “用刀剑杀戮人民” 表用虚假摧毁真理, “人民” 论及真理 (参看1259, 1260, 3295, 3581节), “刀剑” 表进行争战的虚假 (2799节). 由此可见, “使坚固的柱子倒在地上” 是什么意思. “坚固” 要么论及真理, 要么论及虚假, 这一点也可从圣言明显看出来.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)