10105. “在圣处煮它的肉” 表运用在从主获得的光中所看见的教义真理去为生活的功用而预备良善. 这从 “煮”, “肉” 和 “圣处” 的含义清楚可知: “煮” 是指运用教义的真理去为生活的功用进行预备; “肉” 是指良善 (参看7850, 9127节); “圣处” 是指出于神性启示或光照 (译注: 另一版本, 感谢神性启示或光照). 因为 “圣处 (或圣地)” 是指主的神性存在之地, 因而当应用于教义的真理时, 是指神性启示或光照存在之地; 因为哪里有主的神性存在, 哪里就有启示或光照. “煮祭牲的肉” 之所以表示运用教义的真理去为生活的功用而预备良善, 是因为表示良善的肉通过这种方式为身体的功用而得以预备; 因此, 在灵义上表示为了生活的功用而得以预备. 预备良善是通过教义的真理实现的, 这是显而易见的; 因为这些真理所教导的, 正是功用. 此外, 煮肉的 “水” 表示真理 (2702, 3058, 3424, 5668, 8568, 9323节).

之所以说运用在从主获得的光中所看见的教义真理, 是因为取自圣言的真理要汇集成教义, 以便它们投入使用. 这种汇集必须由那些处于来自主的光照之人完成; 阅读圣言时被如此光照的, 是那些为了真理本身和生活良善的缘故而渴慕真理的人, 而不是那些为了自我荣耀, 名利的缘故而渴慕真理的人. 教义必须完全取自圣言, 好叫圣言可以被人理解 (参看9025, 9409, 9410, 9424, 9430节); 那些从圣言搜集教义的人必须处于来自主的光照 (9382, 9424节).

“用水煮” 表示将真理转化为教义, 由此为了生活的功用而预备它们, 这一点乍一看, 似乎不合情理, 很是牵强. 然而, 这的确是它的意思, 这从圣言中论及 “用水煮”, 以及煮所用的 “锅” 的经文明显看出来; 如列王纪下:

以利沙又来到吉甲, 那地正有饥荒. 先知门徒坐在他面前, 他对仆人说, 支起大锅, 给先知门徒煮汤. 有一个人出去到田野掐菜, 遇见一棵野瓜藤, 就从上头去摘野瓜, 切了搁在煮汤的锅中. 他们在吃汤的时候, 都喊叫说, 神人啊, 锅中有致死之物! 他说, 拿点面来. 就把面撒在锅中说, 给众人倒出来, 叫他们吃吧! 锅中就没有毒物了. (列王纪下 4:38-42)

这个奇迹和圣言中的其它一切奇迹一样, 含有教会的神圣事物在里面, 这些神圣事物通过内义变得显而易见. 内义表明以利沙代表圣言方面的主, 和以利亚一样; “先知门徒” 是指那些教导取自圣言的真理之人; 按以利沙的吩咐支起的 “锅” 是指由它们所形成的教义; “野瓜藤” 和它上面的 “野瓜” 是指虚假; 由此明显可知, “锅中致死之物” 表示什么. 他撒在锅中的 “面” 是指源于良善的真理, 由于教义被这种真理修正, 治愈, 所以 “锅中就没有毒物了”. 内义还表明, “在锅里煮” 表示整理成教义, 由此为了功用而预备. 圣言中的一切奇迹都含有教会的神圣事物在里面 (参看7337, 8364, 9086节); 以利沙代表圣言方面的主 (2762节); “先知” 是指真理的教导者, 因而在从人抽象出来的意义上是指教义的真理 (2534, 7269节); “葡萄藤” 是指教会的真理, “葡萄” 是指它的良善 (5113, 5117, 9277节); 因此, “野瓜藤” 和 “野瓜” 是指虚假和邪恶; “面” 是指源于良善的信之纯真真理 (参看9995节); 他们所煮的 “汤” 是指一大堆教义事物, 就是诸如犹太人的那种 (3316节). 由此可以推断出 “煮” 和 “锅” 分别表示什么.

以西结书:

要向这悖逆之家设比喻说: 支起锅来, 放好了, 就倒水在其中, 将肉块, 就是一切肥美的肉块, 腿和肩都聚在其中. 拿美好的骨头把锅装满, 好把骨头煮在其中. 主耶和华如此说, 祸哉! 这流人血的城, 就是有锈在里面的锅, 其锈未曾除掉. (以西结书 24:3-7)

这几节经文描述了就教义而言, 圣言是什么样, 也就是说, 它包含从神性良善发出的神性真理. 然后, 它们又描述了取自圣言的教义, 就是诸如存在于犹太民族当中的那种, 充满不洁之物和虚假观念. “锅” 是指教义; “腿”, “肩” 和 “美好的骨头” 是指按照先后次序从神性良善发出的神性真理; “流人血的城” 是指在犹太民族当中的教义之真理方面的该民族, 因而在从民族或人抽象出来的意义上是指毁灭良善的教义; 它 “里面的锈” 是指支持污秽之爱的外在之物, 这些事物若不除去, 就会玷污真理. 由此也明显可知, “锅” 是指教义, “煮” 是指为功用而预备.

同一先知书:

圣灵对我说, 人子啊, 这些就是图谋罪孽, 在这城中设恶谋的人, 说, 盖房屋的时候尚未临近, 这城是锅, 我们是肉. (以西结书 11:2, 3)

此处 “锅” 也表示由邪恶所产生的虚假构成的教义; 因为 “锅” 用来描述图谋罪孽, 高恶谋所在的城. “城” 也表示教义 (参看402, 2712, 2943, 3216, 4492, 4493节), 在此表示这类教义.

耶利米书:

耶和华说, 你看见什么? 我说, 我看见一个烧开的锅, 它面朝北. 耶和华说, 必有灾祸从北方向这地的一切居民打开. (耶利米书 1:13, 14)

此处 “一个烧开的锅” 也表示由邪恶所产生的虚假构成的教义; “北” 表示就信之真理而言, 一种模糊的状态, 以及由虚假所造成的幽暗 (3708节). 由此明显可知, 先知的这个异象包含什么在里面.

撒迦利亚书:

当那日, 凡耶路撒冷和犹大的锅, 都必归万军之耶和华为圣, 凡献祭的都必来取这锅, 用它煮. (撒迦利亚书 14:21)

此处 “锅” 表示仁与信的教义, 因而表示源于良善的真理的教义; “耶路撒冷” 是指主的教会; “凡献祭的” 是指那些进行神性敬拜的人. 由此明显可知 “用锅煮” 表示为了属灵生活的而预备.

利未记:

凡煮罪愆祭和赎罪祭之肉的陶器都要打碎; 若是煮在铜器里, 这铜器要擦亮, 在水中涮净. (利未记 6:28)

用来煮的 “陶器” 是指与良善不一致的虚假; “铜器” 是指拥有良善在里面的教义事物; 在它们里面 “煮” 罪愆祭和赎罪祭的肉表示为从邪恶和由此而来的虚假中洁净而预备某种东西. 由此明显可知这一命令代表什么, 即: 凡陶器都要打碎; 铜器要擦亮, 在水中涮净.

3417. “在基拉耳谷扎营, 住在那里” 表主回到低级的理性事物, 也就是舍弃内层表象, 转向外层表象. 这从 “扎营”, “基拉耳谷” 和 “住” 的含义清楚可知: “扎营” 是指排列成序; “基拉耳谷” 是指低级的理性事物, 或真理的外层表象, 因为 “谷” 表低级, 或也可说外层事物 (1723节), 而 “基拉耳” 表信的事物, 因而表真理的事物 (1209, 2504, 3365, 3384, 3385节); “住” 是指存在和生活 (3384节). 由此明显可知, 他 “在基拉耳谷扎营, 住在那里” 表示主将真理排列成序, 以使它们能适合那些不怎么关注生活, 却关注信的教义事物之人的理解和性情. 这一点从圣言可以看出来, 在圣言中, 真理同样适合人们的理解力.

例如: 关注教义事物, 却不怎么关注生活的人只知道天国类似世上的国, 因为人们因统治其他人而为大. 由此产生的快乐是他们所知的唯一快乐, 比起其它一切快乐, 他们更热衷于这种快乐. 因此, 主在圣言中照着这表象说话, 如在马太福音:

无论何人遵行这诫命, 又教训人遵行, 他在天国要称为大的. (马太福音 5:19)

诗篇:

我曾说, 你们是神, 都是至高者的儿子. (诗篇 82:6; 约翰福音 10:34, 35)

一开始, 甚至连门徒自己对天国也没有其它概念, 只知道伟大, 地位高于别人, 和世上一样. 这一点明显可见于马太福音 (18:1), 马可福音 (9:34), 路加福音 (9:46), 他们还以为自己会坐在王的右手边和左手边 (马太福音 20:20, 21, 24; 马可福音 10:37). 因此, 当他们争论他们当中谁为大时, 主也就照他们的理解和心里所想的回答说:

叫你们在我国里, 坐在我的席上吃喝, 并且坐在宝座上, 审判以色列十二个支派. (路加福音 22:30; 马太福音 19:28)

因为当时他们不知道天堂之乐不是伟大, 地位高于别人的快乐, 而是谦卑和对服侍他人的情感的快乐, 因而这快乐在于渴望成为最小的, 而不是最大的, 如主在路加福音中所教导的:

你们中间最小的, 他便为大. (路加福音 9:48)

因此, 拥有认知的记忆知识, 却没有仁爱生活的人, 除了地位高于别人所产生的快乐外, 不可能知道还有其它快乐的存在. 由于唯有这种快乐占据他们的心思, 构成其全部生命, 故他们完全不知道由谦卑和对服侍别人的情感所产生的天堂快乐. 也就是说, 他们不知道对主之爱和对邻之仁, 以及随之而来的祝福和幸福的快乐. 这就是为何主调整祂的话, 以适应他们不完美的见解, 由此唤醒他们, 把他们引入良善, 从而学习, 教导并行出良善. 同时, 祂也教导在天堂什么叫伟大和有地位 (如马太福音 19:30; 20:16, 25-28; 马可福音 10:31, 42-45; 路加福音 9:48; 13:30; 22:25-28). 这些, 以及类似观念都是低级的真理表象, 因为与其他人相比, 天堂里的人的确被尊为大, 有地位, 对别人有权柄和权威, 单单一个天使就比上万个地狱灵更有权柄, 然而, 却不是凭他自己, 而是凭主. 他照着相信他凭自己什么也做不了, 因而他是最小者的程度而从主拥有权柄; 并且他照着处于谦卑和对服侍他人的情感的程度, 也就是照着处于对主之爱和对邻之仁的良善的程度而能相信这一点.