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出埃及記 7

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1 耶和華摩西:我使你在法老面前代替,你的哥哥亞倫是替你話的。

2 凡我所吩咐你的,你都要。你的哥哥亞倫要對法老,容以色列人出他的

3 我要使法老的剛硬,也要在埃及多行神蹟奇事。

4 法老必不你們;我要伸重重的刑罰埃及,將我的軍隊以色列民從埃及領出來。

5 我伸攻擊埃及,將以色列人從他們中間領出來的時候,埃及人就要知道我是耶和華

6 摩西亞倫這樣行;耶和華怎樣吩咐他們,他們就照樣行了。

7 摩西亞倫法老說話的時候,摩西八十歲,亞倫八十三歲。

8 耶和華曉諭摩西亞倫

9 法老若對你們:你們行件奇事罷!你就吩咐亞倫:把杖丟在法老面前,使杖變作蛇。

10 摩西亞倫進去見法老,就照耶和華所吩咐的行。亞倫把杖丟在法老和臣僕面前,杖就變作蛇。

11 於是法老召了博士和術士來;他們是埃及行法術的,也用邪術照樣而行。

12 他們各丟下自己的杖,杖就變作蛇;但亞倫的了他們的杖。

13 法老裡剛硬,不肯從摩西、亞倫,正如耶和華的。

14 耶和華摩西法老裡固執,不肯容百姓去。

15 明日早晨,他出來往邊去,你要往河邊迎接他,裡要拿著那變過蛇的杖,

16 對他耶和華希伯來人打發我來見你,:容我的百姓去,好在曠野事奉我。到如今你還是不

17 耶和華這樣:我要用我裡的杖擊打河中的就變作血;因此,你必知道我是耶和華

18 河裡的魚必,河也要腥埃及人就要厭惡吃這河裡的

19 耶和華曉諭摩西:你對亞倫:把你的杖伸在埃及所有的以上,就是在他們的江、、池、塘以上,叫都變作血。在埃及,無論在器中,器中,都必有血。

20 摩西亞倫就照耶和華所吩咐的行。亞倫法老和臣僕眼前舉杖擊打河裡的,河裡的都變作血了。

21 河裡的魚死了,河也腥了,埃及人就不能吃這河裡的埃及都有了血。

22 埃及行法術的,也用邪術照樣而行。法老裡剛硬,不肯摩西、亞倫,正如耶和華的。

23 法老轉身進宮,也不把這事放在上。

24 埃及人都在河的兩邊地,要得,因為他們不能這河裡的

25 耶和華擊打河以滿了

   

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属天的奥秘 # 7297

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7297. “他们也是埃及的术士, 也用邪术照样行了” 表他们通过败坏秩序所关注的目的而做了表面相似的事. 这从 “他们也行了” 和 “邪术” 的含义清楚可知; “他们也行了” 当论及埃及的术士时, 是指展现出表面相似的某种事物, 因为从秩序流出的效果不会因滥用而改变, 但只是外在形式上相似, 内在形式上并不相似, 因为它们违背秩序所关注的目的; “邪术” 是指用来败坏秩序的实际诡计. “邪术” 和 “魔咒” 当在圣言中被提及时, 表示将虚假表现得像真理, 将真理表现得像虚假, 尤其通过幻觉来实现的技巧.

这就是以下经文中 “邪术” 和 “魔咒” 的含义:

哪知丧子, 寡居这两件事, 在一日转眼之间必临到你. 正在你多行邪术, 大施魔咒的时候, 这两件事必全然临到你身上. 你尽管坚定站在你从幼年劳碌施行的魔咒和你许多的邪术中吧. (以赛亚书 47:9, 12)

这集论及巴别和迦勒底人. 同一先知书:

你们这些巫婆的儿子, 奸夫和妓女的种子, 都近前到这里来吧! (以赛亚书 57:3)

那鸿书:

祸哉! 这流人血的城, 都因那美貌的妓女多有淫行, 惯行邪术, 借淫行卖列族, 用邪术卖各家. (那鸿书 3:1, 4)

“这流人血的城” 表示对真理的歪曲; “淫行” 表示被歪曲的真理之良善; “邪术” 表示用来将虚假表现得像真理, 真理表现得像虚假的诡计.

玛拉基书:

我必临近你们, 施行审判. 我必速速作见证, 警戒行邪术的, 犯奸淫的, 起假誓的. (玛拉基书 3:5)

启示录:

各族也被你的邪术迷惑了. (启示录 18:23)

这论及巴比伦. 弥迦书:

我必从你中间剪除马匹, 毁坏车辆, 也必从你地中除灭城邑, 拆毁一切的保障, 又必除掉你手中的邪术. (弥迦书 5:10-12)

从这些经文明显可知, “邪术” 表示将真理表现得像虚假, 将虚假表现得像真理的诡计; 因为 “要被剪除的马匹” 表示理解力的事物 (参看2761, 2762, 3217, 5321, 6125, 6534节); “要被毁坏的车辆” 表示真理的教义事物 (2760, 5321节); “也必被除灭的地中城邑” 表示教会的真理, “城” 是指真理 (参看2268, 2451, 2712, 2943, 4492, 4493节), “地” 是指教会 (662, 1067, 1262, 1733, 1850, 2117, 2118, 3355, 4447, 4535, 5577节); “保障” 表示真理, 因为它们保护良善. 由此可知 “从手中被除掉的邪术” 表示什么, 即表示将真理表现得像虚假, 将虚假表现得像真理的诡计; 这些诡计也对应于恶人在来世所用的幻觉, 他们利用这些幻觉在眼前将美丽的事物表现为丑陋的事物, 将丑陋的事物青现为美丽的事物. 这些幻觉也是一种邪术, 因为它们也是对神性秩序的滥用和颠倒.

  
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属天的奥秘 # 4447

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4447. “哈抹和他们谈话, 说” 表古人当中的教会之良善. 这从 “哈抹” 的代表清楚可知, “哈抹” 是指从古人那里所得来的东西 (参看4431节), 也就是从他们那里所得来的教义良善. 因为教会的良善是父亲, 源于这良善的真理 (在此由 “示剑” 来表示) 是儿子; 这也是为何在圣言中, “父亲” 表示良善, “儿子” 表示真理. 在此之所以说 “古人当中的教会之良善”, 而不说 “古教会的良善”, 是因为 “古人当中的教会” 是指源于存在于大洪水之前的上古教会的教会, “古教会” 是指存在于大洪水之后的教会. 在此之前, 我们曾数次阐述过这两个教会, 并说明大洪水前的上古教会是属天的, 而大洪水后的古教会是属灵的, 还频繁论述过这二者之间的区别.

属天的上古教会的余留仍存在于迦南地, 尤其存在于那些被称为赫人和希未人的人中间. 这些余留之所以在其它地方不存在, 是因为被称 “人” 或 “亚当” (478, 479节) 的上古教会就在迦南地, 因此 “伊甸园” 也在那地; “伊甸园” 表示该教会之人的聪明 (100, 1588节), 园中的树则表示他们的觉知 (103, 2163, 2722, 2972节). 这个园子或乐园因表示聪明和智慧, 故表示教会本身; 并且因表示教会, 故也表示天堂; 因表示天堂, 故在至高意义上还表示主. 因此, “迦南地” 本身在至高意义上也表示主; 在相对意义上表示天堂, 以及教会; 在个体意义上表示教会成员 (1413, 1437, 1607, 3038, 3481, 3705节). 因此, “陆地” 或 “地” 这个词在圣言中单独被提及时, 也具有同样的含义 (566, 662, 1066, 1067, 1413, 1607, 3355节); 而 “新天和新地” 就表示一个新教会, 无论内在还是外在 (1733, 1850, 2117, 2118末尾, 3355末尾节). 上古教会就在迦南地 (参看567节), 正因如此, 那里的地方成了代表. 这解释了为何亚伯兰被吩咐去往那里, 以及为何那地被赐给他的后代, 也就是雅各的儿子们, 即为了这些地方的代表能够永久保存下来, 这些地方在写圣言时都会用得到 (参看3686节). 这就是为何那地的每个地方, 包括山川河流, 以及四围的所有边界都成了代表 (1585, 1866, 4240节).

这一切表明此处 “古人当中的教会” 是什么意思, 即是指上古教会的余留. 因为这些余留存在于赫人和希未人中间, 故亚伯拉罕, 以撒, 和雅各, 连同他们的妻子, 都在赫人中间, 在他们的地上得了一块坟地 (创世记 23:1-20; 49:29-32; 50:13); 约瑟也在希未人中间 (约书亚记 24:32). 示剑的父亲哈抹代表该教会的余留, 因此他表示古人当中的教会之良善, 因而表示来自神性支系的内层真理的起源 (4399节). 至于大洪水前的上古教会和大洪水后的古教会之间有何区别, 可参看前文 (597, 607, 608, 640, 641, 765, 784, 895, 920, 1114-1128, 1238, 1327, 2896, 2897节).

  
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