出埃及記 29
1
你使亞倫和他兒子成聖,給我供祭司的職分,要如此行:取一隻公牛犢,兩隻無殘疾的公綿羊,
2
無酵餅和調油的無酵餅,與抹油的無酵薄餅;這都要用細麥麵做成。
3
這餅要裝在一個筐子裡,連筐子帶來,又把公牛和兩隻公綿羊牽來。
5
要給亞倫穿上內袍和以弗得的外袍,並以弗得,又帶上胸牌,束上以弗得巧工織的帶子。
8
要叫他的兒子來,給他們穿上內袍。
9
給亞倫和他兒子束上腰帶,包上裹頭巾,他們就憑永遠的定例得了祭司的職任。又要將亞倫和他兒子分別為聖。
10
你要把公牛帶到會幕前,亞倫和他兒子要按手在公牛的頭上。
12
要取些公牛的血,用指頭抹在壇的四角上,把血都倒在壇腳那裡。
13
要把一切蓋臟的脂油與肝上的網子,並兩個腰子和腰子上的脂油,都燒在壇上。
17
要把羊切成塊子,洗淨五臟和腿,連塊子帶頭,都放在一處。
18
要把全羊燒在壇上,是給耶和華獻的燔祭,是獻給耶和華為馨香的火祭。
19
你要將那一隻公綿羊牽來,亞倫和他兒子要按手在羊的頭上。
20
你要宰這羊,取點血抹在亞倫的右耳垂上和他兒子的右耳垂上,又抹在他們右手的大拇指上和右腳的大拇指上;並要把血灑在壇的四圍。
21
你要取點膏油和壇上的血,彈在亞倫和他的衣服上,並他兒子和他兒子的衣服上,他們和他們的衣服就一同成聖。
22
你要取這羊的脂油和肥尾巴,並蓋臟的脂油與肝上的網子,兩個腰子和腰子上的脂油並右腿(這是承接聖職所獻的羊)。
23
再從耶和華面前裝無酵餅的筐子中取一個餅,一個調油的餅和一個薄餅,
24
都放在亞倫的手上和他兒子的手上,作為搖祭,在耶和華面前搖一搖。
25
要從他們手中接過來,燒在耶和華面前壇上的燔祭上,是獻給耶和華為馨香的火祭。
26
你要取亞倫承接聖職所獻公羊的胸,作為搖祭,在耶和華面前搖一搖,這就可以作你的分。
27
那搖祭的胸和舉祭的腿,就是承接聖職所搖的、所舉的,是歸亞倫和他兒子的。這些你都要成為聖,
28
作亞倫和他子孫從以色列人中永遠所得的分,因為是舉祭。這要從以色列人的平安祭中,作為獻給耶和華的舉祭。
29
亞倫的聖衣要留給他的子孫,可以穿著受膏,又穿著承接聖職。
30
他的子孫接續他當祭司的,每逢進會幕在聖所供職的時候,要穿七天。
33
他們吃那些贖罪之物,好承接聖職,使他們成聖;只是外人不可吃,因為這是聖物。
34
那承接聖職所獻的肉或餅,若有一點留到早晨,就要用火燒了,不可吃這物,因為是聖物。
35
你要這樣照我一切所吩咐的,向亞倫和他兒子行承接聖職的禮七天。
36
每天要獻公牛一隻為贖罪祭。你潔淨壇的時候,壇就潔淨了;且要用膏抹壇,使壇成聖。
37
要潔淨壇七天,使壇成聖,壇就成為至聖。凡挨著壇的都成為聖。
40
和這一隻羊羔同獻的,要用細麵伊法十分之一與搗成的油一欣四分之一調和,又用酒一欣四分之一作為奠祭。
41
那一隻羊羔要在黃昏的時候獻上,照著早晨的素祭和奠祭的禮辦理,作為獻給耶和華馨香的火祭。
42
這要在耶和華面前、會幕門口,作你們世世代代常獻的燔祭。我要在那裡與你們相會,和你們說話。
属天的奥秘 # 9915
9915. “是织工的手工” 表来自属天层. 这从 “织工的手工” 的含义清楚可知,
“织工的手工” 是指来自属天层.
“手工” 表示被造或产生之物, 因而指由另一种事物产生之物;
“织工” 是指使它存在或产生的人. 织工因此表示属天层, 因为属灵层从属天层并通过属天层获得自己的存在. 前面说明 (9913, 9914节), 属天国度的良善流入属灵国度的良善, 并使该良善存在. 不过, 无论你说 “属天国度的良善”, 还是说 “属天层”, 意思都一样; 因为属天层就是属天国度的良善. 这同样适用于 “属灵国度的良善” 和 “属灵层”. 至于何为属天国度的良善或属天层, 何为属灵国度的良善或属灵层, 可参看9277节所提到的地方.
天堂里有三样事物按次序接踵而来, 即: 属天层, 属灵层和属世层. 属天层构成至内层天堂, 属灵层构成中间天堂, 从属灵层发出的属世层构成最低层天堂. 人里面同样有这三样事物, 它们照着在天上的次序在他里面接踵而来; 因为一个重生的人就是一个对应于大人的最小形式的天堂 (9279节). 但接受这三样事物的官能被称为意愿, 理解力和记忆知识, 外在人或属世人所拥有的思维或想象力源于记忆知识. 意愿接受属天层或良善; 理解力接受属灵层或源于这良善的真理; 构成属世人的理解力的记忆知识则将前二者包含在自己里面. 这三者在圣言中以 “绣工”, 或 “刺绣或绣花的手工” 表示记忆知识 (参看9688节);
“巧思者” 或巧思表示理解的能力 (9598, 9688节), 因此 “织工” 表示意愿的能力.
“织工” 之所以具有这种含义, 是因为意愿流入并织就理解力, 并到如此程度, 以致理解力的内容就是意愿所产生的编织物. 因为意愿所渴望的, 它会如此形成, 以至于出现在理解力中的视觉面前. 这种视觉就是思维, 这就是为何 “巧思者” 表示理解力.
由于亚伦的衣服代表毗邻属天国度的属灵国度 (9814节); 而属天国度对应于人的意愿能力, 属灵国度对应于人的理解能力 (9835节), 所以 “刺绣或绣花的手工”,
“巧思者的手工” 和 “织工的手工” 这些术语专门用来论及这些衣服. 这些术语用来表示分别源于记忆知识, 理解力, 意愿, 或也可说, 源于属世层, 属灵层, 属天层的事物.
所表示的是这些事物, 凡相信圣言是神性, 因此它内在包含属于主, 天堂和教会的事物之人都能清楚看出这一点; 因为这些事物或主题是神性. 不然, 耶和华为何亲自吩咐要为亚伦作衣服, 并且还指明用什么样的手工来作呢? 祂又为何吩咐哪些衣服要用绣工的手工, 哪些要用巧思者的手工, 哪些用织工呢? 在出埃及记后面的经文中, 经上也以这些话专门提到这三者:
耶和华使他们的心满有智慧, 能作各样的工, 无论是匠人的, 巧思者的, 用蓝色, 紫色, 染过两次的朱红色线的绣工的, 并织工的, 以及那些作各样工之人的, 巧设图案者的.(出埃及记 35:35)
“匠人” 在此表示属天的神性良善, 这良善构成一个重生之人的意愿 (9846节). 之所以先提及他的工, 是因为这种良善直接来源于神性, 然后一切事物间接从属天良善生出和发出.